漢字動畫- 六書篇- YouTube
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2015年1月21日 - 上傳者：CCube 華夏見方
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六書
六書---許慎說文解字敘說：
象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。(用簡單的筆畫把具體的東西畫出來)
指事者，視而可識，察而見意，上下是也。
•用記號、符號來表達抽象的概念
• 一看就知道它要表示什麼
•大部份都不是名詞
1. 用簡單的記號來表示「抽象」的事物或概念。《初造字》
上、下、一、｜( )、八(「別」的古字)、 (ㄐˊㄧ，「集」的古字)
2.在「象形字」上加上一抽象符號(多屬指明「部位」的符號)《利用現成字》
本、末、刃、牟、旦、甘
※「牟」上面的「ㄙ」，「牛鳴也。」，不是字，表示抽象的「聲音」，所以是獨體的
會意者，比類合誼,以見指撝。(利用兩個或兩個以上象形字組合，湊出一個新的意義)。
異體會意
【不同字形的字組合】
|
武：「止」＋「戈」－－ 制止干戈等武器而不用。
信：「人」＋「言」－－ 人所說的話要有誠信。
社：「示」＋「土」－－ 土地神。
休：「人」＋「木」── 人在樹下休息。
伐：「人」＋「戈」－－ 拿武器攻擊人。
解：「刀」＋「牛」＋「角」－－ 用刀分割牛角【解剖】。
祭：「又」（手）＋「月」（肉）＋「示」（神）－－ 祭祀。
占：「卜」＋「口」－－卜卦後以口說出吉凶。
|
（一） 同體會意
【相同字形的字組合】
|
林：兩個「木」── 表示叢生的樹木。
森：三個「木」── 表示樹木繁多濃密。
炎：兩個「火」── 表示火焰燃燒、火光上升。
焱：三個「火」── 表示火光盛大。
友：兩個「又」── 兩隻手互相扶持。
|
形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也。(一個「意符」加上「聲符」，組合成新字)
轉注轉注「轉注者建類一首，同意相受，考老是也」
(1) 「建類」就是建立事或物的類，以為轉注字之體。指事的如「辵」為行走，「殳」為打擊。指物的如人、鳥、木、石、各為一類。這是關於字形的條件。
(2) 「一首」的「首」，是轉注字的聲母和韻母。「一首」是說轉注字二字的音必須是同聲母，或是同韻母，例如老ㄌㄠ3考ㄎㄠ3，聲異而韻同，這是關於音方面的條件。
(3) 「同意相受」同意者，轉注的二字意義完全相同，不得有絲毫差別，這是關於義方面的條件。
轉注字的功用，乃是由於各地方音的不同，古今語音有變，於是同一事物而有不同的文字，有了轉注去會通，才可使義同形異的文字得到一個歸納溝通，所以轉注就是「多字同為一義」的孳乳演變。
• 重複造字
•形體不同，意義相同而互相註釋
假借 語言中有音無字的詞，借用同音字的字形來記錄。
本無其字，依聲託事。令、長是也。
意思是：不管原字的意義是甚麼，只是就它相同的讀音，借來使用，結果一個詞就有了兩種不同的意義。
換句話說，當某個新事物出現之後，在口語裡已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表（托事）。
例如：
| 令 | 本義是「命令」,因讀音與「縣令」之「令」相同,所以假借為「縣令」。 |
| 長 | 本義是「年長」,因讀音與「縣長」之「長」相同,所以假借為「縣長」。 |
| 汝 | 本義是「水名」,因讀音與第二人稱之「汝(你)」相同,所以假借為「汝(你)。」 |
| 亦 | 本義是「腋下」,因讀音與表示也的「亦」相同,所以假借為「亦(也)」。 |
| 自 | 本義是「鼻」, 因讀音與「自己」之「自」相同,所以假借為「自己」 |
•借用同音的字來代表還沒有造字的事物
• 假借法通行後，文字不夠的問題就解決了
1. 古人造字的原則共有六項，稱為(六書) 。
2. 六書是就已有的文字加以研究分析，整理歸類所得。
3. 一般習用之六書名稱與次序：象形 、指事、會意、形聲、 轉注、假借。
4. 六書之中象形字最早；形聲字最多。
5.造字的基本法則--象形、指事、會意、形聲。
6.造字的補充法則---轉注、假借 。
7.不能再加以分析的獨體、稱為「文」---象形、指事。
8. 可以再加以分析的合體,稱為「字」---會意、形聲 。
9.象形與指事之別---象形是具體的「物」；指事是抽象的「事」。
10.會意與形聲之別---會意是「形符」+「形符」；形聲是「形符」+「聲符」。
簡易六書原則
＊ 所謂「六書」，就是前人分析漢字結構所歸納出來的六種條例， 並不是先有「六書」，古人再依照這六種法則來創造文字的。
＊ 實際上，六書中關於文字構造的方法，只有象形、指事、會意、形聲四種，轉注及假借都屬於文字運用的方法。
＊ 象形字和指事字自成一體，都是一個圖象構成一個字，所以是獨體字。
＊ 會意字是由兩個或以上的象形字組合而成，而形聲字是由形符和聲符組合而成，兩者都是合體字。
(一)象形 → 按照物體的樣子畫下來， 隨物體形狀而曲折肖似，但因字體變遷，漸漸看不出原來造字原貌，只有從金石龜甲諸文，略可考見。
翻開字典，你會發現很多部首的字，如日、月、矢、羽、皿、羊、馬、鳥、耳、山、川、口、雨、子、虫、瓜、瓦、竹、足、鼠、牛、虎、隹等都是獨體的象形字，再由它們做基本的形符，造出合體的會意和形聲字。
(二)指事 → 以抽象的符號標示出抽象的觀念、動作及名稱等，讓人看了就能了解意思。 如ㄚ、丨、丩、一、二、三、上、下、小、凶、寸、玉、災、引、爿、刃等。
(三) 會意 → 將兩個或兩個以上獨立的文字，合成一個新字，而這個新字的意義也由原來組成成分的字所構成。
如：「孚」由「爪＋子」組成、「折」由「手＋斤」組成
(四) 形聲 → 在中國文字中，形聲字的比例最多，「形聲」就是形符和聲符的配合，「形符」表示字的類別；「聲符」則表示字的字音。例如和樹木有關的字，就以「木」為形符，加上各種不同的讀音，就成了﹝梅﹞、﹝楓﹞、﹝材﹞、﹝柚﹞、﹝棲﹞。
例如：﹝梅ㄇㄟˊ﹞→ 可以拆成﹝木﹞跟﹝每﹞，而﹝木﹞就是形符﹝每﹞就是聲符
(五)轉注—文字未經統一之前，是由各地區各自逐漸發展而形成的，這些不同時空所造出來，語根相同、意義相同而形體不一樣的文字，都已在各地使用，於是就用轉注的方法來互相解釋、互相溝通，這就是轉注的來源。如：「云」和「雲」、「酉」和「酒」、「北」和「背」、「考」和「老」、「頂」和「顛」互為轉注。
(六)假借—古人造字，如果已經有一個音，但還沒有造出這個字，只好借一個同音的字代替。 有時是借了字來用，卻不還了。
如：「 要」本指身體的腰部，像人的形狀，被借去用成「重要」的「要」，只好再造一個「腰」來取代「要」了。
「來」 也是假借本義是「麥」的「來」，以表示「來去」的「來」。
「叔」原本是撿拾的意思，被假借成「叔父」的「叔」。
ｐ.ｓ ﹝象形﹞跟﹝指事﹞有時容易搞混，但是你只要記好﹝象形字﹞通常都是＂實體＂的，而﹝指事字﹞通常都是＂抽象＂的！
http://cteacher.creativity.edu.tw/innovation/font/sixbook.htm
2007-08-25 10:45:22 補充：
（１）天 ﹝象形﹞
（２）我 ﹝指事﹞
（３）壺 ﹝會意﹞
（４）騎 ﹝形聲﹞
（５）亮 ﹝會意﹞
（６）飲 ﹝會意﹞
（７）茶 ﹝會意﹞
（８）岫 ﹝形聲﹞
（９）宴 ﹝會意﹞
（１０）白 ﹝指事﹞
＊ 所謂「六書」，就是前人分析漢字結構所歸納出來的六種條例， 並不是先有「六書」，古人再依照這六種法則來創造文字的。
＊ 實際上，六書中關於文字構造的方法，只有象形、指事、會意、形聲四種，轉注及假借都屬於文字運用的方法。
＊ 象形字和指事字自成一體，都是一個圖象構成一個字，所以是獨體字。
＊ 會意字是由兩個或以上的象形字組合而成，而形聲字是由形符和聲符組合而成，兩者都是合體字。
(一)象形 → 按照物體的樣子畫下來， 隨物體形狀而曲折肖似，但因字體變遷，漸漸看不出原來造字原貌，只有從金石龜甲諸文，略可考見。
翻開字典，你會發現很多部首的字，如日、月、矢、羽、皿、羊、馬、鳥、耳、山、川、口、雨、子、虫、瓜、瓦、竹、足、鼠、牛、虎、隹等都是獨體的象形字，再由它們做基本的形符，造出合體的會意和形聲字。
(二)指事 → 以抽象的符號標示出抽象的觀念、動作及名稱等，讓人看了就能了解意思。 如ㄚ、丨、丩、一、二、三、上、下、小、凶、寸、玉、災、引、爿、刃等。
(三) 會意 → 將兩個或兩個以上獨立的文字，合成一個新字，而這個新字的意義也由原來組成成分的字所構成。
如：「孚」由「爪＋子」組成、「折」由「手＋斤」組成
(四) 形聲 → 在中國文字中，形聲字的比例最多，「形聲」就是形符和聲符的配合，「形符」表示字的類別；「聲符」則表示字的字音。例如和樹木有關的字，就以「木」為形符，加上各種不同的讀音，就成了﹝梅﹞、﹝楓﹞、﹝材﹞、﹝柚﹞、﹝棲﹞。
例如：﹝梅ㄇㄟˊ﹞→ 可以拆成﹝木﹞跟﹝每﹞，而﹝木﹞就是形符﹝每﹞就是聲符
(五)轉注—文字未經統一之前，是由各地區各自逐漸發展而形成的，這些不同時空所造出來，語根相同、意義相同而形體不一樣的文字，都已在各地使用，於是就用轉注的方法來互相解釋、互相溝通，這就是轉注的來源。如：「云」和「雲」、「酉」和「酒」、「北」和「背」、「考」和「老」、「頂」和「顛」互為轉注。
(六)假借—古人造字，如果已經有一個音，但還沒有造出這個字，只好借一個同音的字代替。 有時是借了字來用，卻不還了。
如：「 要」本指身體的腰部，像人的形狀，被借去用成「重要」的「要」，只好再造一個「腰」來取代「要」了。
「來」 也是假借本義是「麥」的「來」，以表示「來去」的「來」。
「叔」原本是撿拾的意思，被假借成「叔父」的「叔」。
ｐ.ｓ ﹝象形﹞跟﹝指事﹞有時容易搞混，但是你只要記好﹝象形字﹞通常都是＂實體＂的，而﹝指事字﹞通常都是＂抽象＂的！
http://cteacher.creativity.edu.tw/innovation/font/sixbook.htm
2007-08-25 10:45:22 補充：
（１）天 ﹝象形﹞
（２）我 ﹝指事﹞
（３）壺 ﹝會意﹞
（４）騎 ﹝形聲﹞
（５）亮 ﹝會意﹞
（６）飲 ﹝會意﹞
（７）茶 ﹝會意﹞
（８）岫 ﹝形聲﹞
（９）宴 ﹝會意﹞
（１０）白 ﹝指事﹞
形聲是最簡單的，（４）騎，跟右邊的"奇"同音，
（８）岫，跟"由"音很接近，也算是形聲的一種，
而且基本上大考的時候不會考太難辨認的字，
而轉注假借的判讀有爭議，在大考是不會考的。
（８）岫，跟"由"音很接近，也算是形聲的一種，
而且基本上大考的時候不會考太難辨認的字，
而轉注假借的判讀有爭議，在大考是不會考的。
古人造字的原則共有六項，稱為(六書) 。
六書是就已有的文字加以研究分析，整理歸類所得，因此我們可以依據六書的類別，為每一個字找出當初造字的方法。
一般習用之六書名稱與次序 ：象形 、指事、會意、形聲、 轉注、假借。
六書之中象形字最早；形聲字最多。
造字的基本法則---象形、指事、會意、形聲。
造字的補充法則---轉注、假借 。
不能再加以分析的獨體、稱為「文」---象形、指事。
可以再加以分析的合體,稱為「字」---會意、形聲 。
象形與指事之別---象形是具體的「物」； 指事是抽象的「事」。
會意與形聲之別--- 會意是「形符」+「形符」 ；形聲是「形符」+「聲符」。
象形就是對文字所要表達的客觀賞實體加以摹擬，將其外形特徵濃縮為圖案化和抽象化的線條，象形是漢字構造的基礎
指事當文字所要表達的不是某個客觀實體，而是一種抽象的概念，象形便無法造字，只能用更抽象符號示意。因此指事字是用符號表示抽象的事物，象形字是描畫具體的事物的形狀。這是指事和象形的分野。指事的構造，主要可以分為兩種：
一、純粹幅用記號來表示抽象概念
二、在象形字上面附加符號以表示抽象概念
會意是利用兩個或兩個以上象形字組合，湊出一個新的意義。
用象形的方法，去描繪艸木等形狀，是可達成目的。但草木類繁多，若完全使用象形，很難一一描畫出來。而且同是一個音，可以代表許多不同的物，例如桐樹的「桐」，竹筒的「筒」，銅錢的「銅」，聲音完全相同，在使用語言時，有實物可指點，還不致發生障礙，如果單把音符紀錄在紙上，就無法分別了。形聲字就可解決比一困難，故利用「形符」加上有注音作用的「聲符」配合起來的一種造字方法。
形聲字依照字形的排列，可以歸納為六類：
一、左形右聲，如：伴、鰻…。
二、右形左聲，如：雞、郡…。
三、上形下聲，如：菁、霖…。
四、下形上聲，如：驚、烈…。
五、外形內聲，如：圃、衷…。
六、內形外聲，如：聞、辯…。
六書是就已有的文字加以研究分析，整理歸類所得，因此我們可以依據六書的類別，為每一個字找出當初造字的方法。
一般習用之六書名稱與次序 ：象形 、指事、會意、形聲、 轉注、假借。
六書之中象形字最早；形聲字最多。
造字的基本法則---象形、指事、會意、形聲。
造字的補充法則---轉注、假借 。
不能再加以分析的獨體、稱為「文」---象形、指事。
可以再加以分析的合體,稱為「字」---會意、形聲 。
象形與指事之別---象形是具體的「物」； 指事是抽象的「事」。
會意與形聲之別--- 會意是「形符」+「形符」 ；形聲是「形符」+「聲符」。
象形就是對文字所要表達的客觀賞實體加以摹擬，將其外形特徵濃縮為圖案化和抽象化的線條，象形是漢字構造的基礎
指事當文字所要表達的不是某個客觀實體，而是一種抽象的概念，象形便無法造字，只能用更抽象符號示意。因此指事字是用符號表示抽象的事物，象形字是描畫具體的事物的形狀。這是指事和象形的分野。指事的構造，主要可以分為兩種：
一、純粹幅用記號來表示抽象概念
二、在象形字上面附加符號以表示抽象概念
會意是利用兩個或兩個以上象形字組合，湊出一個新的意義。
用象形的方法，去描繪艸木等形狀，是可達成目的。但草木類繁多，若完全使用象形，很難一一描畫出來。而且同是一個音，可以代表許多不同的物，例如桐樹的「桐」，竹筒的「筒」，銅錢的「銅」，聲音完全相同，在使用語言時，有實物可指點，還不致發生障礙，如果單把音符紀錄在紙上，就無法分別了。形聲字就可解決比一困難，故利用「形符」加上有注音作用的「聲符」配合起來的一種造字方法。
形聲字依照字形的排列，可以歸納為六類：
一、左形右聲，如：伴、鰻…。
二、右形左聲，如：雞、郡…。
三、上形下聲，如：菁、霖…。
四、下形上聲，如：驚、烈…。
五、外形內聲，如：圃、衷…。
六、內形外聲，如：聞、辯…。
☆ 象形：具體的物。
☆ 指事：抽象的事。
☆ 會意：形符┼形符。
☆ 形聲：形符┼聲符。
☆六書的判斷方法：
1.看到一個字，先看看它的字體能不能拆開〈拆開之後的形體得各自代表一個獨立的意思，否則就不能拆。〉
2.如果字形不能拆開，那一定是象形或指事字。
只要弄清楚那一個字是不是代表一個具體的物，如果是代表一個可以看得到、摸得到的東西，那一定是象形字；反之，則是指事字。
例如：「瓜」字，不能拆，而「瓜」是可以看得到、摸得到的東西，所以是象形字。
3.如果能拆開，那一定是會意或形聲字。
只要判斷那一個字有沒有聲符就可以了。如果有聲符，那一定是形聲字；反之，則是會意字。
例如：「江」字，可以分成「水」及「工」兩個字，而「工」臺語的讀音是「ㄍㄤ」，「江」字的臺語讀音也是「ㄍㄤ」，因此，「工」是「江」字的聲符，所以，「江」字是形聲字。
☆ 指事：抽象的事。
☆ 會意：形符┼形符。
☆ 形聲：形符┼聲符。
☆六書的判斷方法：
1.看到一個字，先看看它的字體能不能拆開〈拆開之後的形體得各自代表一個獨立的意思，否則就不能拆。〉
2.如果字形不能拆開，那一定是象形或指事字。
只要弄清楚那一個字是不是代表一個具體的物，如果是代表一個可以看得到、摸得到的東西，那一定是象形字；反之，則是指事字。
例如：「瓜」字，不能拆，而「瓜」是可以看得到、摸得到的東西，所以是象形字。
3.如果能拆開，那一定是會意或形聲字。
只要判斷那一個字有沒有聲符就可以了。如果有聲符，那一定是形聲字；反之，則是會意字。
例如：「江」字，可以分成「水」及「工」兩個字，而「工」臺語的讀音是「ㄍㄤ」，「江」字的臺語讀音也是「ㄍㄤ」，因此，「工」是「江」字的聲符，所以，「江」字是形聲字。
參考資料：
http://www.djjh.kh.edu.tw/teacherweb/t071/new_page_26.htm
- 陳．．．應為形聲字，从阜从木，申聲
怡．．．應為形聲字，从心台聲，台本義為悅，故聲中亦有義
文．．．象形，象文理交錯之形
周．．．會義字沒錯，為用口兩字之合義，表口言週密之意
倢．．．應為形聲字，从人疌聲，疌的意思是快，故聲中亦有義
伃．．．形聲字沒錯，从人予聲，
倢侈又做倢妤，是漢代宮中一種女宮的名稱 - 陳 (會意) [可分為 "阜" 和 "東" 故為會意字]
怡 (會意) [可分為 "心" 和 "台" 故為會意字]
文 (指事) ["文"不可分 亦不是象形 故為指事自]
周 (會意) [可拆開看 (內與外)]
倢 (會意) [可拆開看(左與右)]
伃 (形聲) [右為"予" 和 "伃"的讀法類似 故為形聲字]
順便補充一下六書法則...
獨體:
(1)象形
~客觀而具體的描繪物象
(2)指示
~以記號表示抽象的概念
合體:
(3)會意
~ 合2字以上字義而成新字
(4)形聲(最多)
~合2字以上成字,一聲(發音)一形(部首)
分成上形下聲 ,如:菁...
下 上 烈...
外 內 圃...
內 外 聞...
左 右 伴...
右 左 雞...
一字多意:
(5)假借
~借用某意思本無對應的字(增字,非造字)
多字一意:
(6)轉注
~聲音相關,同1意思(增字,非造字)古人造字時，發現有些東西是沒有具體的形象，只是一種概念，無法用具體的形象描述，必須藉著其他方法，讓大家了解，於是就想到了〔指事〕的造字方法．
指事字和象形字不同．
＊＊＊＊象形字的特點是〔象物的形〕一看就知道它表示什麼．
＊＊＊＊所謂〔指事〕就是以符號表示象的意思．
＊＊＊＊〔會意〕把兩個或兩個以上的字加在一起，成為一個新字，產生一個新的意思，會意這種造字方法．
＊＊＊＊〔形聲〕由”聲符”和”形符”結合的字，”聲符”是表達字的發音的部份．”形符”是表達一個字的類別或屬性．● 象形●
‧定義：「畫成其物，隨體詰（ㄐㄧㄝˊ）詘（ㄑㄩ）。」【依據客觀實物的外貌，宛轉畫出它的形貌。】
‧字例：日、月、山、水、耳、魚、羽、瓜、鳥、門、車、矢、皿、鼎、斤。
‧特點：1.獨體字。
2.象目中之形。
3.具體形象。
*許慎的說法：
「象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也」。
象形即指像實物之形，是依客觀事物的形體描繪出來的意思 。
例: 「月」字--------------------依一彎新月的形而成
「水」字-------------------三條曲線，表示波濤洶湧的流水
● 指事●
‧定義：「視而可識，察而見意。」【看到字形就可認識字的形體，再仔細觀察字形的結構，就可知道字的意義。】
‧字例：上、下、本、末、丩（ㄐㄧㄡ）、亦、回、入、八、一、寸、立、之、旦、中。
‧特點：1.獨體字。
2.象意中之形。
3.抽象概念。
*許慎的說法：
「指事者，視而可識，察而見意，『上』、『下』是也」。
指事就是在象形的基礎上再加上個指事符號作標記的一種字
例: 「上」字--------------------先畫一橫線，再在線上加一個「點兒」，表示上面
「刃」字--------------------，刀字上再加一個「點兒」，表示刃
● 會意●
‧定義：「比類合誼，以見指撝（ㄏㄨㄟ）。」【比併相關的文字，會合其義，以見造字命意所在。】
‧字例：武、信、相、察、友、鳴、林、炎、祝、初、取、男、休、孫、公。
‧特點：1.合體字。
2.表意文字。
3.至少有一義符。
*許慎的說法：
「會意者，比類合誼，以見指撝，『武』、『信』是也」。
會意就是把兩個或兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思
例：「涉」字------------------把水加在兩腳之間，表示要從水中通過（水＋步）
● 形聲●
‧定義：「以事為名，取譬相成。」【按照事物的類別造字，又取讀音相似的字助其完成。即合義符與聲符造字。】
‧字例：（一）左形又聲–江、河、時。
（二）右形左聲–雞、切、刖(ㄩㄝˋ)。
（三）上形下聲–舊、昱(ㄩˋ)、罕。
（四）下形上聲–歷、養、槃(ㄆㄢˊ)。
（五）內形外聲–問、鳳、輿(ㄩˊ)。
（六）外形內聲–圃、囿、街。
‧特點：1.合體字。
2.依聲制字。
3.至少有一聲符。
4.字數最多，占漢字百分之八十。
*許慎的說法：
「形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也」。
引用段玉裁的注解：「『以事為名』，為半義也；『取譬相成』，謂半聲也」。故『江』、『河』二字以『水』為名，譬其聲為『工』『可』，因取『工』『可』之聲而成其名。」
指事、象形獨體，形聲合體
因此形聲字就是先取一字表示類屬（形符），然後再取另一字表示讀音（聲符）
例：「河」
●轉注●
‧定義：「建類一首，同意相授。」【文字孳(ㄗ ㄗˋ)乳蕃衍的一種方法，也就是一義而造出不同的字。】
‧字例：考—老。
尸—屍。
扁—篇、編。
召—招、詔。
句—鉤、雊(ㄍㄡˋ)、痀(ㄐㄩ)。
‧特點：一義多字。
*許慎的說法：
「轉注者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也」。
所謂「建類一首」，即是同一個部首；
「同意相受」即指幾個部首相同的同義字可以互相解釋。
例如「老」字和「考」字就是一對轉注字，它們都屬「老部」（所謂建類一首）
許慎對「老」字的解釋是「老，考也」，「考，老也」（所謂同意相受）
總的來說，轉注字有三個條件：
兩字同一部首
二字聲音相近
可以互相解釋
不過，轉注字必須是一對或一組，絕不能是一個
例子：「考」、 「老」兩字同在 「老」部，讀音相近，意義相通。「考」字的解釋是「老」；「老」字的解釋是「考」，所以是一對轉注字
●假借●
‧定義：「本無其字，依聲託事。」【凡不曾為某ㄧ語言製造專字，只就已有的文字中選擇聲音相同或相近者兼代使用。】
‧字例：令、長、常、方、而、易、然、萬、朋、罪、字、八。
‧特點：一字多義。
*許慎的說法：
「假借者，本無其字，依聲托事，『令』、『長』是也」。
即某個新事物出現之後，在口語裡已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表（托事），這就是「假借」。
例：「自」字-本義是「鼻」,因讀音與「自己」之「自」相同,所以假借為「自己」
象形：根據物體的形象描繪而成文字的造字方法。如日為一個圓太陽，月為
上弦月。
指事：因無具體形象，故以象徵性的符號來表示意義的造字方法。如上、下。
會意：指合成兩個以上的字表示一個意義的造字法。如日月為明、人言為信。
形聲：由音符與意符組合而成，意符表形，音符表聲。如江、河二字，從水取
義，以工、可分標其聲。
轉注：由一形衍化，音近義同，可以輾轉相注。如：考、老諸字。
假借：語言中某些字有音無字形，而借用同音字來表達。如令本為發號之義，
借為縣令之令；長本為久遠之義，借為縣長之長。
上弦月。
指事：因無具體形象，故以象徵性的符號來表示意義的造字方法。如上、下。
會意：指合成兩個以上的字表示一個意義的造字法。如日月為明、人言為信。
形聲：由音符與意符組合而成，意符表形，音符表聲。如江、河二字，從水取
義，以工、可分標其聲。
轉注：由一形衍化，音近義同，可以輾轉相注。如：考、老諸字。
假借：語言中某些字有音無字形，而借用同音字來表達。如令本為發號之義，
借為縣令之令；長本為久遠之義，借為縣長之長。
六書有：象形 、指事、會意、形聲、 轉注、假借
不能再加以分析的獨體、稱為「文」---象形、指事
可以再加以分析的合體,稱為「字」---會意、形聲
象形：把客觀事物的形體描繪出來的意思
獨體字 具體形象
例：山 當中一峰突起，周圍群嵐環抱
指事：象形的基礎上再加上個指事符號作標記的一種字
獨體字 抽象概念
例：甘 口中加一點 表示在舌頭上感到甜味的地方
會意：把兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思
合體字 表意文字
例：涉 把水加在兩腳之間，表示要從水中通過（水＋步）
形聲：先取一字表示類屬（形符），然後再取另一字表示讀音（聲符）
合體字 依聲制字 至少有一聲符
有：右形左聲–雞、切
上形下聲–舊、罕
下形上聲–歷、養
內形外聲–問、鳳
外形內聲–圃、囿
轉注：幾個部首相同的同義字可以互相解釋
兩字同一部首
二字聲音相近
可以互相解釋
例：緝、績 兩字同屬「糸」部；讀音相近；可以互相解釋
假借：當某個新事物出現之後，在口語裡已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表（托事）
例：「自」字-本義是「鼻」,因讀音與「自己」之「自」相同,所以假借為「自己」
文字是語言的具體呈現，中國文字經由六種文字結構的方式─即象形、形聲、會意、指事、假借、轉注等所謂的「六書」─所組構而成。在以筆、墨、紙、硯為工具，以線條作媒介的書法表現過程中，中國歷代書家發展出層出不窮的書體，把這一龐雜的書體系統化可分為五大類，即篆、隸、楷、行、草書五種。< 三書>把文字分成象形、象意、形聲三類。或又說象形即有兼聲者，如牛、羊字均與牛羊之鳴聲有關，故象形有形兼聲、形兼意，指事亦有兼聲、兼形、兼意之分，形聲則有諧聲、兼意之別!!
不能再加以分析的獨體、稱為「文」---象形、指事
可以再加以分析的合體,稱為「字」---會意、形聲
象形：把客觀事物的形體描繪出來的意思
獨體字 具體形象
例：山 當中一峰突起，周圍群嵐環抱
指事：象形的基礎上再加上個指事符號作標記的一種字
獨體字 抽象概念
例：甘 口中加一點 表示在舌頭上感到甜味的地方
會意：把兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思
合體字 表意文字
例：涉 把水加在兩腳之間，表示要從水中通過（水＋步）
形聲：先取一字表示類屬（形符），然後再取另一字表示讀音（聲符）
合體字 依聲制字 至少有一聲符
有：右形左聲–雞、切
上形下聲–舊、罕
下形上聲–歷、養
內形外聲–問、鳳
外形內聲–圃、囿
轉注：幾個部首相同的同義字可以互相解釋
兩字同一部首
二字聲音相近
可以互相解釋
例：緝、績 兩字同屬「糸」部；讀音相近；可以互相解釋
假借：當某個新事物出現之後，在口語裡已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表（托事）
例：「自」字-本義是「鼻」,因讀音與「自己」之「自」相同,所以假借為「自己」
文字是語言的具體呈現，中國文字經由六種文字結構的方式─即象形、形聲、會意、指事、假借、轉注等所謂的「六書」─所組構而成。在以筆、墨、紙、硯為工具，以線條作媒介的書法表現過程中，中國歷代書家發展出層出不窮的書體，把這一龐雜的書體系統化可分為五大類，即篆、隸、楷、行、草書五種。< 三書>把文字分成象形、象意、形聲三類。或又說象形即有兼聲者，如牛、羊字均與牛羊之鳴聲有關，故象形有形兼聲、形兼意，指事亦有兼聲、兼形、兼意之分，形聲則有諧聲、兼意之別!!
不能再加以分析的獨體、稱為「文」---象形、指事。
可以再加以分析的合體,稱為「字」---會意、形聲 。
象形與指事之別---象形是具體的「物」； 指事是抽象的「事」。
會意與形聲之別--- 會意是「形符」+「形符」 ；形聲是「形符」+「聲符」。
六書的說明
所謂「六書」，就是前人分析漢字結構所歸納出來的六種條例；
「六書」是古人根據漢字結構歸納出來的漢字構造結論，而決不是古人依照這六種法則來創造文字的；
「六書」是後世人對文字進行分析而歸納出來的六種條例，並不是先有「六書」，然後再根據「六書」來造字的。
六書是「造字之本」？
象形、指事、會意、形聲是「造字之法」，因可產生新字。
轉注、假借是「用字之法」，因不能產生新字。
六書的名稱和次序
班固：《漢書．藝文志》
象形、象事、象意、象聲、轉注、假借
鄭眾：《周禮．地官．保氏》
象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲
許慎：《說文解字》
指事、象形、形聲、會意、轉注、假借
名稱方面採用許慎的說法，原因：
許慎對六書的名稱有具體而詳細的解釋
許慎有研究漢字的第一部專書－《說文解字》
次序方面採用班固的說法，原因：
漢字起源圖畫，象形、指事、會意都和圖畫有密切的關係，所以次序較前；
有標音成分的形聲字則是在象形基礎上發展起來的，這也符合由表意到標音的文字發展規律，所以形聲字在後；
假借只是有讀音上的聯繫，與字義無關，所以放在最後
綜合來說，六書的次序和名稱如下：
象形指事會意形聲轉注假借 [回頁頂]
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六書分析
象形
指事 會意 形聲 轉注 假借
象形
許慎的說法：
「象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也」。
（隨體詰詘就是指隨著物體的自然形狀，彎彎曲曲地描繪出來。）
作者解說：
象形就是象實物之形，即是把客觀事物的形體描繪出來的意思
象形字例：
字例 說 明
日 像一輪紅日
月 一彎新月
山 當中一峰突起，周圍群嵐環抱
州 三條曲線，表示波濤洶湧的流水，其中間的小圓圈或小黑點，表示水中的一塊陸地
矢 上部為鋒利的箭鏃,中為箭桿,下為搭弦的尾翎
象形字的特點：
有人認為象形字有「因形知義，因義知音」的優點，其實這是一種誤解。因為思維和語言是不可分割的，因此，任何一個象形字，哪怕是最接近於圖畫的象形字，也必須首先通過語言讀出來，才能表達概念。那種「因形知音」的主張，其實質就是把語言和思維割裂開了。
象形字的優點：
一目了然，清楚表達具體事物的形貌
象形字的局限：
書寫麻煩（因為形體彎彎曲曲，難以刻在甲骨上）
形體往往不統一（觀察事物的角度不統一，如馬、鹿從側看，羊、牛從正面看；在戰國時「馬」字就有多種不同的寫法）
難以表達抽象的概念（如喜、怒、哀、樂很難畫成其物）
難以區分類別（形聲字的形符才可有此優點）
[回頁頂]
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指事
許慎的說法：
「指事者，視而可識，察而見意，『上』、『下』是也」。
（初看起來可以認識，再細觀察就能了解意義。）
作者解說：
指事就是在象形的基礎上再加上個指事符號作標記的一種字
指事字例：
字例 說 明
甘 口中加一點，表示在舌頭上感到甜味的地方
本 木（樹）字的下部加一個「點兒」，表示根部所在
末 木（樹）字的上部加一個「點兒」，表示樹梢（頂）
上 先畫一橫線，再在線上加一個「點兒」，表示上面
下 先畫一橫線，再在線下加一個「點兒」，表示下面
指事字的優點：
造字方便：只須在象形基礎上加上「指事符號」，便可創造一個新字
相對於象形字，可以表示稍為抽象的概念
指事字的局限／指事字在六書中佔絕對少數：
要說明客觀物體，可以用象形來表示
要說明抽象的溉念，就可以用會意來代替
[回頁頂]
--------------------------------------------------------------------------------
會意
許慎的說法：
「會意者，比類合誼，以見指撝，『武』、『信』是也」。
作者解說：
會意就是把兩個或兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思
會意字例：
字例 說 明
步 腳趾朝上的兩隻腳一前一後走路的形象(止＋止)
涉 把水加在兩腳之間，表示要從水中通過（水＋步）
陟 把阜(土坡)加在兩腳旁邊，表示兩腳登山的樣子（阜＋步）
降 把腳倒過來，再把阜加在兩腳旁邊，表示從高山下來(阜＋步)
會意字的優點：
相對於象形，可以表示較抽象的概念
會意字的局限：
會意字結合兩個或兩個以上的象形字，尚須通過合誼的一關，較之象形字，辨識尤難（例如「為」字，是役象以助勞的意思，從又從象，又，手也）
按：會意字有點「猜謎」的意味，「謎底」未必容易猜到
世界上許多事物和抽象概念是很難用會意來表示
[回頁頂]
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形聲
許慎的說法：
「形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也」。
作者解說：
先引段玉裁的注解：「『以事為名』，為半義也；『取譬相成』，謂半聲也」。『江』、『河』二字以『水』為名，譬其聲為『工』『可』，因取『工』『可』之聲而成其名。」
指事、象形獨體，形聲合體（按：單個形體是「獨體」；兩個或以上形體組成是「合體」）
按：所謂形聲字，就是先取一字表示類屬（形符），然後再取另一字表示讀音（聲符）
形聲字例：
字例 說 明
鯉 用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「里」作為讀音(魚+里)
鯽 用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「即」作為讀音(魚+即)
鱔 用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「善」作為讀音(魚+善)
鰻 用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「曼」作為讀音(魚+曼)
形聲字優點／佔絕對多數：
可以表示抽象的概念
造字方便，容易（只須「形」加「聲」即可)
可以產生大量新字（佔絕對多數，約90%）
可以表示類屬／區分類別(形符部分)
可以有標音作用(聲符部分)
形聲字的局限：
由於漢字不斷發展，形體不斷變化，形聲字的「形符」，不僅看不出象形的樣子，就連表示類屬的意義也有不少的改變
例：
「豹」是獸類，它與昆蟲沒有一點相似之處，但它的形符卻是「豸」（沒有腳的蟲子）
「蝙蝠」是老鼠一類的動物，但它的形符卻是「虫」
「蛟」和龍同類，但它的形符也是「虫」
[回頁頂]
--------------------------------------------------------------------------------
轉注
許慎的說法：
「轉注者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也」。
作者解說：
所謂「建類一首」，就是指的同一個部首；「同意相受」就是指幾個部首相同的同義字可以互相解釋。
例如「老」字和「考」字就是一對轉注字，它們都屬「老部」（所謂建類一首）
許慎對「老」字的解釋是「老，考也」，「考，老也」（所謂同意相受）
總的來說，轉注字有三個條件：
兩字同一部首
二字聲音相近
可以互相解釋
按：轉注字必須是一對或一組，絕不能是一個
轉注字例：
字例 說 明
緝、績 兩字同屬「糸」部；讀音相近；可以互相解釋
[回頁頂]
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假借
許慎的說法：
「假借者，本無其字，依聲托事，『令』、『長』是也」。
作者解說：
當某個新事物出現之後，在口語裡已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表（托事），這就是「假借」。
假借字例：
字例 說 明
令 本義是「命令」,因讀音與「縣令」之「令」相同,所以假借為「縣令」
長 本義是「年長」,因讀音與「縣長」之「長」相同,所以假借為「縣長」
汝 本義是「水名」,因讀音與第二人稱之「汝(你)」相同,所以假借為「汝(你)」
亦 本義是「腋下」,因讀音與表示也的「亦」相同,所以假借為「亦(也)」
自 本義是「鼻」,因讀音與「自己」之「自」相同,所以假借為「自己」
驕 本義是「高六尺的馬」,因讀音與「驕傲」之「驕」相同,所以假借為「驕傲」
此處有兩點要說明：
「令」「長」「汝」三字發展到後期，「本義」和「假借義」並存，變成一字多義。
「亦」「自」「驕」三字發展到後期，因「永借不還」，「本義」已失，只剩下「假借義」，於是出現了後起字：
「亦」的「本義」變成了「腋」字
「自」的「本義」變成了「鼻」字
假借字特點：
假借字在上古普遍使用，這與當時的字少，「本無其字」，只好假借來用，故使用較多。
對後世的閱讀和理解帶來很大困難。（因後人不知作者用「本義」還是「假借義」）
「本無其字」運用假借是自然的事，但在「本有其字」的情況下，也任意亂借（實為寫別字），只會損害文字的健康，造成使用上的混亂。
可以再加以分析的合體,稱為「字」---會意、形聲 。
象形與指事之別---象形是具體的「物」； 指事是抽象的「事」。
會意與形聲之別--- 會意是「形符」+「形符」 ；形聲是「形符」+「聲符」。
六書的說明
所謂「六書」，就是前人分析漢字結構所歸納出來的六種條例；
「六書」是古人根據漢字結構歸納出來的漢字構造結論，而決不是古人依照這六種法則來創造文字的；
「六書」是後世人對文字進行分析而歸納出來的六種條例，並不是先有「六書」，然後再根據「六書」來造字的。
六書是「造字之本」？
象形、指事、會意、形聲是「造字之法」，因可產生新字。
轉注、假借是「用字之法」，因不能產生新字。
六書的名稱和次序
班固：《漢書．藝文志》
象形、象事、象意、象聲、轉注、假借
鄭眾：《周禮．地官．保氏》
象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲
許慎：《說文解字》
指事、象形、形聲、會意、轉注、假借
名稱方面採用許慎的說法，原因：
許慎對六書的名稱有具體而詳細的解釋
許慎有研究漢字的第一部專書－《說文解字》
次序方面採用班固的說法，原因：
漢字起源圖畫，象形、指事、會意都和圖畫有密切的關係，所以次序較前；
有標音成分的形聲字則是在象形基礎上發展起來的，這也符合由表意到標音的文字發展規律，所以形聲字在後；
假借只是有讀音上的聯繫，與字義無關，所以放在最後
綜合來說，六書的次序和名稱如下：
象形指事會意形聲轉注假借 [回頁頂]
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六書分析
象形
指事 會意 形聲 轉注 假借
象形
許慎的說法：
「象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也」。
（隨體詰詘就是指隨著物體的自然形狀，彎彎曲曲地描繪出來。）
作者解說：
象形就是象實物之形，即是把客觀事物的形體描繪出來的意思
象形字例：
字例 說 明
日 像一輪紅日
月 一彎新月
山 當中一峰突起，周圍群嵐環抱
州 三條曲線，表示波濤洶湧的流水，其中間的小圓圈或小黑點，表示水中的一塊陸地
矢 上部為鋒利的箭鏃,中為箭桿,下為搭弦的尾翎
象形字的特點：
有人認為象形字有「因形知義，因義知音」的優點，其實這是一種誤解。因為思維和語言是不可分割的，因此，任何一個象形字，哪怕是最接近於圖畫的象形字，也必須首先通過語言讀出來，才能表達概念。那種「因形知音」的主張，其實質就是把語言和思維割裂開了。
象形字的優點：
一目了然，清楚表達具體事物的形貌
象形字的局限：
書寫麻煩（因為形體彎彎曲曲，難以刻在甲骨上）
形體往往不統一（觀察事物的角度不統一，如馬、鹿從側看，羊、牛從正面看；在戰國時「馬」字就有多種不同的寫法）
難以表達抽象的概念（如喜、怒、哀、樂很難畫成其物）
難以區分類別（形聲字的形符才可有此優點）
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指事
許慎的說法：
「指事者，視而可識，察而見意，『上』、『下』是也」。
（初看起來可以認識，再細觀察就能了解意義。）
作者解說：
指事就是在象形的基礎上再加上個指事符號作標記的一種字
指事字例：
字例 說 明
甘 口中加一點，表示在舌頭上感到甜味的地方
本 木（樹）字的下部加一個「點兒」，表示根部所在
末 木（樹）字的上部加一個「點兒」，表示樹梢（頂）
上 先畫一橫線，再在線上加一個「點兒」，表示上面
下 先畫一橫線，再在線下加一個「點兒」，表示下面
指事字的優點：
造字方便：只須在象形基礎上加上「指事符號」，便可創造一個新字
相對於象形字，可以表示稍為抽象的概念
指事字的局限／指事字在六書中佔絕對少數：
要說明客觀物體，可以用象形來表示
要說明抽象的溉念，就可以用會意來代替
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會意
許慎的說法：
「會意者，比類合誼，以見指撝，『武』、『信』是也」。
作者解說：
會意就是把兩個或兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思
會意字例：
字例 說 明
步 腳趾朝上的兩隻腳一前一後走路的形象(止＋止)
涉 把水加在兩腳之間，表示要從水中通過（水＋步）
陟 把阜(土坡)加在兩腳旁邊，表示兩腳登山的樣子（阜＋步）
降 把腳倒過來，再把阜加在兩腳旁邊，表示從高山下來(阜＋步)
會意字的優點：
相對於象形，可以表示較抽象的概念
會意字的局限：
會意字結合兩個或兩個以上的象形字，尚須通過合誼的一關，較之象形字，辨識尤難（例如「為」字，是役象以助勞的意思，從又從象，又，手也）
按：會意字有點「猜謎」的意味，「謎底」未必容易猜到
世界上許多事物和抽象概念是很難用會意來表示
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形聲
許慎的說法：
「形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也」。
作者解說：
先引段玉裁的注解：「『以事為名』，為半義也；『取譬相成』，謂半聲也」。『江』、『河』二字以『水』為名，譬其聲為『工』『可』，因取『工』『可』之聲而成其名。」
指事、象形獨體，形聲合體（按：單個形體是「獨體」；兩個或以上形體組成是「合體」）
按：所謂形聲字，就是先取一字表示類屬（形符），然後再取另一字表示讀音（聲符）
形聲字例：
字例 說 明
鯉 用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「里」作為讀音(魚+里)
鯽 用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「即」作為讀音(魚+即)
鱔 用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「善」作為讀音(魚+善)
鰻 用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「曼」作為讀音(魚+曼)
形聲字優點／佔絕對多數：
可以表示抽象的概念
造字方便，容易（只須「形」加「聲」即可)
可以產生大量新字（佔絕對多數，約90%）
可以表示類屬／區分類別(形符部分)
可以有標音作用(聲符部分)
形聲字的局限：
由於漢字不斷發展，形體不斷變化，形聲字的「形符」，不僅看不出象形的樣子，就連表示類屬的意義也有不少的改變
例：
「豹」是獸類，它與昆蟲沒有一點相似之處，但它的形符卻是「豸」（沒有腳的蟲子）
「蝙蝠」是老鼠一類的動物，但它的形符卻是「虫」
「蛟」和龍同類，但它的形符也是「虫」
[回頁頂]
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轉注
許慎的說法：
「轉注者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也」。
作者解說：
所謂「建類一首」，就是指的同一個部首；「同意相受」就是指幾個部首相同的同義字可以互相解釋。
例如「老」字和「考」字就是一對轉注字，它們都屬「老部」（所謂建類一首）
許慎對「老」字的解釋是「老，考也」，「考，老也」（所謂同意相受）
總的來說，轉注字有三個條件：
兩字同一部首
二字聲音相近
可以互相解釋
按：轉注字必須是一對或一組，絕不能是一個
轉注字例：
字例 說 明
緝、績 兩字同屬「糸」部；讀音相近；可以互相解釋
[回頁頂]
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假借
許慎的說法：
「假借者，本無其字，依聲托事，『令』、『長』是也」。
作者解說：
當某個新事物出現之後，在口語裡已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表（托事），這就是「假借」。
假借字例：
字例 說 明
令 本義是「命令」,因讀音與「縣令」之「令」相同,所以假借為「縣令」
長 本義是「年長」,因讀音與「縣長」之「長」相同,所以假借為「縣長」
汝 本義是「水名」,因讀音與第二人稱之「汝(你)」相同,所以假借為「汝(你)」
亦 本義是「腋下」,因讀音與表示也的「亦」相同,所以假借為「亦(也)」
自 本義是「鼻」,因讀音與「自己」之「自」相同,所以假借為「自己」
驕 本義是「高六尺的馬」,因讀音與「驕傲」之「驕」相同,所以假借為「驕傲」
此處有兩點要說明：
「令」「長」「汝」三字發展到後期，「本義」和「假借義」並存，變成一字多義。
「亦」「自」「驕」三字發展到後期，因「永借不還」，「本義」已失，只剩下「假借義」，於是出現了後起字：
「亦」的「本義」變成了「腋」字
「自」的「本義」變成了「鼻」字
假借字特點：
假借字在上古普遍使用，這與當時的字少，「本無其字」，只好假借來用，故使用較多。
對後世的閱讀和理解帶來很大困難。（因後人不知作者用「本義」還是「假借義」）
「本無其字」運用假借是自然的事，但在「本有其字」的情況下，也任意亂借（實為寫別字），只會損害文字的健康，造成使用上的混亂。
參考資料：
知識+
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· 13 年前
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象形:馬.象.魚.車.手.日.大.人水.川....................
指事:上.下.左.右.小....................
會意:武.信.爽.尖.....................
形聲:江.河.主..........................
轉注:考.老.頂..........................
假借:令.長.而.........................
