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六書
漢字動畫- 六書篇- YouTube
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2015年1月21日 - 上傳者：CCube 華夏見方
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六書
六書---許慎說文解字敘說：
象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。(用簡單的筆畫把具體的東西畫出來)
指事者，視而可識，察而見意，上下是也。
•用記號、符號來表達抽象的概念
• 一看就知道它要表示什麼
•大部份都不是名詞
1. 用簡單的記號來表示「抽象」的事物或概念。《初造字》
上、下、一、｜( )、八(「別」的古字)、 (ㄐˊㄧ，「集」的古字)
2.在「象形字」上加上一抽象符號(多屬指明「部位」的符號)《利用現成字》
本、末、刃、牟、旦、甘
※「牟」上面的「ㄙ」，「牛鳴也。」，不是字，表示抽象的「聲音」，所以是獨體的
會意者，比類合誼,以見指撝。(利用兩個或兩個以上象形字組合，湊出一個新的意義)。
異體會意
【不同字形的字組合】
|
武：「止」＋「戈」－－ 制止干戈等武器而不用。
信：「人」＋「言」－－ 人所說的話要有誠信。
社：「示」＋「土」－－ 土地神。
休：「人」＋「木」── 人在樹下休息。
伐：「人」＋「戈」－－ 拿武器攻擊人。
解：「刀」＋「牛」＋「角」－－ 用刀分割牛角【解剖】。
祭：「又」（手）＋「月」（肉）＋「示」（神）－－ 祭祀。
占：「卜」＋「口」－－卜卦後以口說出吉凶。
|
（一） 同體會意
【相同字形的字組合】
|
林：兩個「木」── 表示叢生的樹木。
森：三個「木」── 表示樹木繁多濃密。
炎：兩個「火」── 表示火焰燃燒、火光上升。
焱：三個「火」── 表示火光盛大。
友：兩個「又」── 兩隻手互相扶持。
|
形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也。(一個「意符」加上「聲符」，組合成新字)
轉注轉注「轉注者建類一首，同意相受，考老是也」
(1) 「建類」就是建立事或物的類，以為轉注字之體。指事的如「辵」為行走，「殳」為打擊。指物的如人、鳥、木、石、各為一類。這是關於字形的條件。
(2) 「一首」的「首」，是轉注字的聲母和韻母。「一首」是說轉注字二字的音必須是同聲母，或是同韻母，例如老ㄌㄠ3考ㄎㄠ3，聲異而韻同，這是關於音方面的條件。
(3) 「同意相受」同意者，轉注的二字意義完全相同，不得有絲毫差別，這是關於義方面的條件。
轉注字的功用，乃是由於各地方音的不同，古今語音有變，於是同一事物而有不同的文字，有了轉注去會通，才可使義同形異的文字得到一個歸納溝通，所以轉注就是「多字同為一義」的孳乳演變。
• 重複造字
•形體不同，意義相同而互相註釋
假借 語言中有音無字的詞，借用同音字的字形來記錄。
本無其字，依聲託事。令、長是也。
意思是：不管原字的意義是甚麼，只是就它相同的讀音，借來使用，結果一個詞就有了兩種不同的意義。
換句話說，當某個新事物出現之後，在口語裡已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表（托事）。
例如：
| 令 | 本義是「命令」,因讀音與「縣令」之「令」相同,所以假借為「縣令」。 |
| 長 | 本義是「年長」,因讀音與「縣長」之「長」相同,所以假借為「縣長」。 |
| 汝 | 本義是「水名」,因讀音與第二人稱之「汝(你)」相同,所以假借為「汝(你)。」 |
| 亦 | 本義是「腋下」,因讀音與表示也的「亦」相同,所以假借為「亦(也)」。 |
| 自 | 本義是「鼻」, 因讀音與「自己」之「自」相同,所以假借為「自己」 |
•借用同音的字來代表還沒有造字的事物
• 假借法通行後，文字不夠的問題就解決了
1. 古人造字的原則共有六項，稱為(六書) 。
2. 六書是就已有的文字加以研究分析，整理歸類所得。
3. 一般習用之六書名稱與次序：象形 、指事、會意、形聲、 轉注、假借。
4. 六書之中象形字最早；形聲字最多。
5.造字的基本法則--象形、指事、會意、形聲。
6.造字的補充法則---轉注、假借 。
7.不能再加以分析的獨體、稱為「文」---象形、指事。
8. 可以再加以分析的合體,稱為「字」---會意、形聲 。
9.象形與指事之別---象形是具體的「物」；指事是抽象的「事」。
10.會意與形聲之別---會意是「形符」+「形符」；形聲是「形符」+「聲符」。
簡易六書原則
＊ 所謂「六書」，就是前人分析漢字結構所歸納出來的六種條例， 並不是先有「六書」，古人再依照這六種法則來創造文字的。
＊ 實際上，六書中關於文字構造的方法，只有象形、指事、會意、形聲四種，轉注及假借都屬於文字運用的方法。
＊ 象形字和指事字自成一體，都是一個圖象構成一個字，所以是獨體字。
＊ 會意字是由兩個或以上的象形字組合而成，而形聲字是由形符和聲符組合而成，兩者都是合體字。
(一)象形 → 按照物體的樣子畫下來， 隨物體形狀而曲折肖似，但因字體變遷，漸漸看不出原來造字原貌，只有從金石龜甲諸文，略可考見。
翻開字典，你會發現很多部首的字，如日、月、矢、羽、皿、羊、馬、鳥、耳、山、川、口、雨、子、虫、瓜、瓦、竹、足、鼠、牛、虎、隹等都是獨體的象形字，再由它們做基本的形符，造出合體的會意和形聲字。
(二)指事 → 以抽象的符號標示出抽象的觀念、動作及名稱等，讓人看了就能了解意思。 如ㄚ、丨、丩、一、二、三、上、下、小、凶、寸、玉、災、引、爿、刃等。
(三) 會意 → 將兩個或兩個以上獨立的文字，合成一個新字，而這個新字的意義也由原來組成成分的字所構成。
如：「孚」由「爪＋子」組成、「折」由「手＋斤」組成
(四) 形聲 → 在中國文字中，形聲字的比例最多，「形聲」就是形符和聲符的配合，「形符」表示字的類別；「聲符」則表示字的字音。例如和樹木有關的字，就以「木」為形符，加上各種不同的讀音，就成了﹝梅﹞、﹝楓﹞、﹝材﹞、﹝柚﹞、﹝棲﹞。
例如：﹝梅ㄇㄟˊ﹞→ 可以拆成﹝木﹞跟﹝每﹞，而﹝木﹞就是形符﹝每﹞就是聲符
(五)轉注—文字未經統一之前，是由各地區各自逐漸發展而形成的，這些不同時空所造出來，語根相同、意義相同而形體不一樣的文字，都已在各地使用，於是就用轉注的方法來互相解釋、互相溝通，這就是轉注的來源。如：「云」和「雲」、「酉」和「酒」、「北」和「背」、「考」和「老」、「頂」和「顛」互為轉注。
(六)假借—古人造字，如果已經有一個音，但還沒有造出這個字，只好借一個同音的字代替。 有時是借了字來用，卻不還了。
如：「 要」本指身體的腰部，像人的形狀，被借去用成「重要」的「要」，只好再造一個「腰」來取代「要」了。
「來」 也是假借本義是「麥」的「來」，以表示「來去」的「來」。
「叔」原本是撿拾的意思，被假借成「叔父」的「叔」。
ｐ.ｓ ﹝象形﹞跟﹝指事﹞有時容易搞混，但是你只要記好﹝象形字﹞通常都是＂實體＂的，而﹝指事字﹞通常都是＂抽象＂的！
http://cteacher.creativity.edu.tw/innovation/font/sixbook.htm
2007-08-25 10:45:22 補充：
（１）天 ﹝象形﹞
（２）我 ﹝指事﹞
（３）壺 ﹝會意﹞
（４）騎 ﹝形聲﹞
（５）亮 ﹝會意﹞
（６）飲 ﹝會意﹞
（７）茶 ﹝會意﹞
（８）岫 ﹝形聲﹞
（９）宴 ﹝會意﹞
（１０）白 ﹝指事﹞
＊ 所謂「六書」，就是前人分析漢字結構所歸納出來的六種條例， 並不是先有「六書」，古人再依照這六種法則來創造文字的。
＊ 實際上，六書中關於文字構造的方法，只有象形、指事、會意、形聲四種，轉注及假借都屬於文字運用的方法。
＊ 象形字和指事字自成一體，都是一個圖象構成一個字，所以是獨體字。
＊ 會意字是由兩個或以上的象形字組合而成，而形聲字是由形符和聲符組合而成，兩者都是合體字。
(一)象形 → 按照物體的樣子畫下來， 隨物體形狀而曲折肖似，但因字體變遷，漸漸看不出原來造字原貌，只有從金石龜甲諸文，略可考見。
翻開字典，你會發現很多部首的字，如日、月、矢、羽、皿、羊、馬、鳥、耳、山、川、口、雨、子、虫、瓜、瓦、竹、足、鼠、牛、虎、隹等都是獨體的象形字，再由它們做基本的形符，造出合體的會意和形聲字。
(二)指事 → 以抽象的符號標示出抽象的觀念、動作及名稱等，讓人看了就能了解意思。 如ㄚ、丨、丩、一、二、三、上、下、小、凶、寸、玉、災、引、爿、刃等。
(三) 會意 → 將兩個或兩個以上獨立的文字，合成一個新字，而這個新字的意義也由原來組成成分的字所構成。
如：「孚」由「爪＋子」組成、「折」由「手＋斤」組成
(四) 形聲 → 在中國文字中，形聲字的比例最多，「形聲」就是形符和聲符的配合，「形符」表示字的類別；「聲符」則表示字的字音。例如和樹木有關的字，就以「木」為形符，加上各種不同的讀音，就成了﹝梅﹞、﹝楓﹞、﹝材﹞、﹝柚﹞、﹝棲﹞。
例如：﹝梅ㄇㄟˊ﹞→ 可以拆成﹝木﹞跟﹝每﹞，而﹝木﹞就是形符﹝每﹞就是聲符
(五)轉注—文字未經統一之前，是由各地區各自逐漸發展而形成的，這些不同時空所造出來，語根相同、意義相同而形體不一樣的文字，都已在各地使用，於是就用轉注的方法來互相解釋、互相溝通，這就是轉注的來源。如：「云」和「雲」、「酉」和「酒」、「北」和「背」、「考」和「老」、「頂」和「顛」互為轉注。
(六)假借—古人造字，如果已經有一個音，但還沒有造出這個字，只好借一個同音的字代替。 有時是借了字來用，卻不還了。
如：「 要」本指身體的腰部，像人的形狀，被借去用成「重要」的「要」，只好再造一個「腰」來取代「要」了。
「來」 也是假借本義是「麥」的「來」，以表示「來去」的「來」。
「叔」原本是撿拾的意思，被假借成「叔父」的「叔」。
ｐ.ｓ ﹝象形﹞跟﹝指事﹞有時容易搞混，但是你只要記好﹝象形字﹞通常都是＂實體＂的，而﹝指事字﹞通常都是＂抽象＂的！
http://cteacher.creativity.edu.tw/innovation/font/sixbook.htm
2007-08-25 10:45:22 補充：
（１）天 ﹝象形﹞
（２）我 ﹝指事﹞
（３）壺 ﹝會意﹞
（４）騎 ﹝形聲﹞
（５）亮 ﹝會意﹞
（６）飲 ﹝會意﹞
（７）茶 ﹝會意﹞
（８）岫 ﹝形聲﹞
（９）宴 ﹝會意﹞
（１０）白 ﹝指事﹞
形聲是最簡單的，（４）騎，跟右邊的"奇"同音，
（８）岫，跟"由"音很接近，也算是形聲的一種，
而且基本上大考的時候不會考太難辨認的字，
而轉注假借的判讀有爭議，在大考是不會考的。
（８）岫，跟"由"音很接近，也算是形聲的一種，
而且基本上大考的時候不會考太難辨認的字，
而轉注假借的判讀有爭議，在大考是不會考的。
古人造字的原則共有六項，稱為(六書) 。
六書是就已有的文字加以研究分析，整理歸類所得，因此我們可以依據六書的類別，為每一個字找出當初造字的方法。
一般習用之六書名稱與次序 ：象形 、指事、會意、形聲、 轉注、假借。
六書之中象形字最早；形聲字最多。
造字的基本法則---象形、指事、會意、形聲。
造字的補充法則---轉注、假借 。
不能再加以分析的獨體、稱為「文」---象形、指事。
可以再加以分析的合體,稱為「字」---會意、形聲 。
象形與指事之別---象形是具體的「物」； 指事是抽象的「事」。
會意與形聲之別--- 會意是「形符」+「形符」 ；形聲是「形符」+「聲符」。
象形就是對文字所要表達的客觀賞實體加以摹擬，將其外形特徵濃縮為圖案化和抽象化的線條，象形是漢字構造的基礎
指事當文字所要表達的不是某個客觀實體，而是一種抽象的概念，象形便無法造字，只能用更抽象符號示意。因此指事字是用符號表示抽象的事物，象形字是描畫具體的事物的形狀。這是指事和象形的分野。指事的構造，主要可以分為兩種：
一、純粹幅用記號來表示抽象概念
二、在象形字上面附加符號以表示抽象概念
會意是利用兩個或兩個以上象形字組合，湊出一個新的意義。
用象形的方法，去描繪艸木等形狀，是可達成目的。但草木類繁多，若完全使用象形，很難一一描畫出來。而且同是一個音，可以代表許多不同的物，例如桐樹的「桐」，竹筒的「筒」，銅錢的「銅」，聲音完全相同，在使用語言時，有實物可指點，還不致發生障礙，如果單把音符紀錄在紙上，就無法分別了。形聲字就可解決比一困難，故利用「形符」加上有注音作用的「聲符」配合起來的一種造字方法。
形聲字依照字形的排列，可以歸納為六類：
一、左形右聲，如：伴、鰻…。
二、右形左聲，如：雞、郡…。
三、上形下聲，如：菁、霖…。
四、下形上聲，如：驚、烈…。
五、外形內聲，如：圃、衷…。
六、內形外聲，如：聞、辯…。
六書是就已有的文字加以研究分析，整理歸類所得，因此我們可以依據六書的類別，為每一個字找出當初造字的方法。
一般習用之六書名稱與次序 ：象形 、指事、會意、形聲、 轉注、假借。
六書之中象形字最早；形聲字最多。
造字的基本法則---象形、指事、會意、形聲。
造字的補充法則---轉注、假借 。
不能再加以分析的獨體、稱為「文」---象形、指事。
可以再加以分析的合體,稱為「字」---會意、形聲 。
象形與指事之別---象形是具體的「物」； 指事是抽象的「事」。
會意與形聲之別--- 會意是「形符」+「形符」 ；形聲是「形符」+「聲符」。
象形就是對文字所要表達的客觀賞實體加以摹擬，將其外形特徵濃縮為圖案化和抽象化的線條，象形是漢字構造的基礎
指事當文字所要表達的不是某個客觀實體，而是一種抽象的概念，象形便無法造字，只能用更抽象符號示意。因此指事字是用符號表示抽象的事物，象形字是描畫具體的事物的形狀。這是指事和象形的分野。指事的構造，主要可以分為兩種：
一、純粹幅用記號來表示抽象概念
二、在象形字上面附加符號以表示抽象概念
會意是利用兩個或兩個以上象形字組合，湊出一個新的意義。
用象形的方法，去描繪艸木等形狀，是可達成目的。但草木類繁多，若完全使用象形，很難一一描畫出來。而且同是一個音，可以代表許多不同的物，例如桐樹的「桐」，竹筒的「筒」，銅錢的「銅」，聲音完全相同，在使用語言時，有實物可指點，還不致發生障礙，如果單把音符紀錄在紙上，就無法分別了。形聲字就可解決比一困難，故利用「形符」加上有注音作用的「聲符」配合起來的一種造字方法。
形聲字依照字形的排列，可以歸納為六類：
一、左形右聲，如：伴、鰻…。
二、右形左聲，如：雞、郡…。
三、上形下聲，如：菁、霖…。
四、下形上聲，如：驚、烈…。
五、外形內聲，如：圃、衷…。
六、內形外聲，如：聞、辯…。
☆ 象形：具體的物。
☆ 指事：抽象的事。
☆ 會意：形符┼形符。
☆ 形聲：形符┼聲符。
☆六書的判斷方法：
1.看到一個字，先看看它的字體能不能拆開〈拆開之後的形體得各自代表一個獨立的意思，否則就不能拆。〉
2.如果字形不能拆開，那一定是象形或指事字。
只要弄清楚那一個字是不是代表一個具體的物，如果是代表一個可以看得到、摸得到的東西，那一定是象形字；反之，則是指事字。
例如：「瓜」字，不能拆，而「瓜」是可以看得到、摸得到的東西，所以是象形字。
3.如果能拆開，那一定是會意或形聲字。
只要判斷那一個字有沒有聲符就可以了。如果有聲符，那一定是形聲字；反之，則是會意字。
例如：「江」字，可以分成「水」及「工」兩個字，而「工」臺語的讀音是「ㄍㄤ」，「江」字的臺語讀音也是「ㄍㄤ」，因此，「工」是「江」字的聲符，所以，「江」字是形聲字。
☆ 指事：抽象的事。
☆ 會意：形符┼形符。
☆ 形聲：形符┼聲符。
☆六書的判斷方法：
1.看到一個字，先看看它的字體能不能拆開〈拆開之後的形體得各自代表一個獨立的意思，否則就不能拆。〉
2.如果字形不能拆開，那一定是象形或指事字。
只要弄清楚那一個字是不是代表一個具體的物，如果是代表一個可以看得到、摸得到的東西，那一定是象形字；反之，則是指事字。
例如：「瓜」字，不能拆，而「瓜」是可以看得到、摸得到的東西，所以是象形字。
3.如果能拆開，那一定是會意或形聲字。
只要判斷那一個字有沒有聲符就可以了。如果有聲符，那一定是形聲字；反之，則是會意字。
例如：「江」字，可以分成「水」及「工」兩個字，而「工」臺語的讀音是「ㄍㄤ」，「江」字的臺語讀音也是「ㄍㄤ」，因此，「工」是「江」字的聲符，所以，「江」字是形聲字。
參考資料：
http://www.djjh.kh.edu.tw/teacherweb/t071/new_page_26.htm
- 陳．．．應為形聲字，从阜从木，申聲
怡．．．應為形聲字，从心台聲，台本義為悅，故聲中亦有義
文．．．象形，象文理交錯之形
周．．．會義字沒錯，為用口兩字之合義，表口言週密之意
倢．．．應為形聲字，从人疌聲，疌的意思是快，故聲中亦有義
伃．．．形聲字沒錯，从人予聲，
倢侈又做倢妤，是漢代宮中一種女宮的名稱 - 陳 (會意) [可分為 "阜" 和 "東" 故為會意字]
怡 (會意) [可分為 "心" 和 "台" 故為會意字]
文 (指事) ["文"不可分 亦不是象形 故為指事自]
周 (會意) [可拆開看 (內與外)]
倢 (會意) [可拆開看(左與右)]
伃 (形聲) [右為"予" 和 "伃"的讀法類似 故為形聲字]
順便補充一下六書法則...
獨體:
(1)象形
~客觀而具體的描繪物象
(2)指示
~以記號表示抽象的概念
合體:
(3)會意
~ 合2字以上字義而成新字
(4)形聲(最多)
~合2字以上成字,一聲(發音)一形(部首)
分成上形下聲 ,如:菁...
下 上 烈...
外 內 圃...
內 外 聞...
左 右 伴...
右 左 雞...
一字多意:
(5)假借
~借用某意思本無對應的字(增字,非造字)
多字一意:
(6)轉注
~聲音相關,同1意思(增字,非造字)古人造字時，發現有些東西是沒有具體的形象，只是一種概念，無法用具體的形象描述，必須藉著其他方法，讓大家了解，於是就想到了〔指事〕的造字方法．
指事字和象形字不同．
＊＊＊＊象形字的特點是〔象物的形〕一看就知道它表示什麼．
＊＊＊＊所謂〔指事〕就是以符號表示象的意思．
＊＊＊＊〔會意〕把兩個或兩個以上的字加在一起，成為一個新字，產生一個新的意思，會意這種造字方法．
＊＊＊＊〔形聲〕由”聲符”和”形符”結合的字，”聲符”是表達字的發音的部份．”形符”是表達一個字的類別或屬性．● 象形●
‧定義：「畫成其物，隨體詰（ㄐㄧㄝˊ）詘（ㄑㄩ）。」【依據客觀實物的外貌，宛轉畫出它的形貌。】
‧字例：日、月、山、水、耳、魚、羽、瓜、鳥、門、車、矢、皿、鼎、斤。
‧特點：1.獨體字。
2.象目中之形。
3.具體形象。
*許慎的說法：
「象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也」。
象形即指像實物之形，是依客觀事物的形體描繪出來的意思 。
例: 「月」字--------------------依一彎新月的形而成
「水」字-------------------三條曲線，表示波濤洶湧的流水
● 指事●
‧定義：「視而可識，察而見意。」【看到字形就可認識字的形體，再仔細觀察字形的結構，就可知道字的意義。】
‧字例：上、下、本、末、丩（ㄐㄧㄡ）、亦、回、入、八、一、寸、立、之、旦、中。
‧特點：1.獨體字。
2.象意中之形。
3.抽象概念。
*許慎的說法：
「指事者，視而可識，察而見意，『上』、『下』是也」。
指事就是在象形的基礎上再加上個指事符號作標記的一種字
例: 「上」字--------------------先畫一橫線，再在線上加一個「點兒」，表示上面
「刃」字--------------------，刀字上再加一個「點兒」，表示刃
● 會意●
‧定義：「比類合誼，以見指撝（ㄏㄨㄟ）。」【比併相關的文字，會合其義，以見造字命意所在。】
‧字例：武、信、相、察、友、鳴、林、炎、祝、初、取、男、休、孫、公。
‧特點：1.合體字。
2.表意文字。
3.至少有一義符。
*許慎的說法：
「會意者，比類合誼，以見指撝，『武』、『信』是也」。
會意就是把兩個或兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思
例：「涉」字------------------把水加在兩腳之間，表示要從水中通過（水＋步）
● 形聲●
‧定義：「以事為名，取譬相成。」【按照事物的類別造字，又取讀音相似的字助其完成。即合義符與聲符造字。】
‧字例：（一）左形又聲–江、河、時。
（二）右形左聲–雞、切、刖(ㄩㄝˋ)。
（三）上形下聲–舊、昱(ㄩˋ)、罕。
（四）下形上聲–歷、養、槃(ㄆㄢˊ)。
（五）內形外聲–問、鳳、輿(ㄩˊ)。
（六）外形內聲–圃、囿、街。
‧特點：1.合體字。
2.依聲制字。
3.至少有一聲符。
4.字數最多，占漢字百分之八十。
*許慎的說法：
「形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也」。
引用段玉裁的注解：「『以事為名』，為半義也；『取譬相成』，謂半聲也」。故『江』、『河』二字以『水』為名，譬其聲為『工』『可』，因取『工』『可』之聲而成其名。」
指事、象形獨體，形聲合體
因此形聲字就是先取一字表示類屬（形符），然後再取另一字表示讀音（聲符）
例：「河」
●轉注●
‧定義：「建類一首，同意相授。」【文字孳(ㄗ ㄗˋ)乳蕃衍的一種方法，也就是一義而造出不同的字。】
‧字例：考—老。
尸—屍。
扁—篇、編。
召—招、詔。
句—鉤、雊(ㄍㄡˋ)、痀(ㄐㄩ)。
‧特點：一義多字。
*許慎的說法：
「轉注者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也」。
所謂「建類一首」，即是同一個部首；
「同意相受」即指幾個部首相同的同義字可以互相解釋。
例如「老」字和「考」字就是一對轉注字，它們都屬「老部」（所謂建類一首）
許慎對「老」字的解釋是「老，考也」，「考，老也」（所謂同意相受）
總的來說，轉注字有三個條件：
兩字同一部首
二字聲音相近
可以互相解釋
不過，轉注字必須是一對或一組，絕不能是一個
例子：「考」、 「老」兩字同在 「老」部，讀音相近，意義相通。「考」字的解釋是「老」；「老」字的解釋是「考」，所以是一對轉注字
●假借●
‧定義：「本無其字，依聲託事。」【凡不曾為某ㄧ語言製造專字，只就已有的文字中選擇聲音相同或相近者兼代使用。】
‧字例：令、長、常、方、而、易、然、萬、朋、罪、字、八。
‧特點：一字多義。
*許慎的說法：
「假借者，本無其字，依聲托事，『令』、『長』是也」。
即某個新事物出現之後，在口語裡已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表（托事），這就是「假借」。
例：「自」字-本義是「鼻」,因讀音與「自己」之「自」相同,所以假借為「自己」
象形：根據物體的形象描繪而成文字的造字方法。如日為一個圓太陽，月為
上弦月。
指事：因無具體形象，故以象徵性的符號來表示意義的造字方法。如上、下。
會意：指合成兩個以上的字表示一個意義的造字法。如日月為明、人言為信。
形聲：由音符與意符組合而成，意符表形，音符表聲。如江、河二字，從水取
義，以工、可分標其聲。
轉注：由一形衍化，音近義同，可以輾轉相注。如：考、老諸字。
假借：語言中某些字有音無字形，而借用同音字來表達。如令本為發號之義，
借為縣令之令；長本為久遠之義，借為縣長之長。
上弦月。
指事：因無具體形象，故以象徵性的符號來表示意義的造字方法。如上、下。
會意：指合成兩個以上的字表示一個意義的造字法。如日月為明、人言為信。
形聲：由音符與意符組合而成，意符表形，音符表聲。如江、河二字，從水取
義，以工、可分標其聲。
轉注：由一形衍化，音近義同，可以輾轉相注。如：考、老諸字。
假借：語言中某些字有音無字形，而借用同音字來表達。如令本為發號之義，
借為縣令之令；長本為久遠之義，借為縣長之長。
六書有：象形 、指事、會意、形聲、 轉注、假借
不能再加以分析的獨體、稱為「文」---象形、指事
可以再加以分析的合體,稱為「字」---會意、形聲
象形：把客觀事物的形體描繪出來的意思
獨體字 具體形象
例：山 當中一峰突起，周圍群嵐環抱
指事：象形的基礎上再加上個指事符號作標記的一種字
獨體字 抽象概念
例：甘 口中加一點 表示在舌頭上感到甜味的地方
會意：把兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思
合體字 表意文字
例：涉 把水加在兩腳之間，表示要從水中通過（水＋步）
形聲：先取一字表示類屬（形符），然後再取另一字表示讀音（聲符）
合體字 依聲制字 至少有一聲符
有：右形左聲–雞、切
上形下聲–舊、罕
下形上聲–歷、養
內形外聲–問、鳳
外形內聲–圃、囿
轉注：幾個部首相同的同義字可以互相解釋
兩字同一部首
二字聲音相近
可以互相解釋
例：緝、績 兩字同屬「糸」部；讀音相近；可以互相解釋
假借：當某個新事物出現之後，在口語裡已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表（托事）
例：「自」字-本義是「鼻」,因讀音與「自己」之「自」相同,所以假借為「自己」
文字是語言的具體呈現，中國文字經由六種文字結構的方式─即象形、形聲、會意、指事、假借、轉注等所謂的「六書」─所組構而成。在以筆、墨、紙、硯為工具，以線條作媒介的書法表現過程中，中國歷代書家發展出層出不窮的書體，把這一龐雜的書體系統化可分為五大類，即篆、隸、楷、行、草書五種。< 三書>把文字分成象形、象意、形聲三類。或又說象形即有兼聲者，如牛、羊字均與牛羊之鳴聲有關，故象形有形兼聲、形兼意，指事亦有兼聲、兼形、兼意之分，形聲則有諧聲、兼意之別!!
不能再加以分析的獨體、稱為「文」---象形、指事
可以再加以分析的合體,稱為「字」---會意、形聲
象形：把客觀事物的形體描繪出來的意思
獨體字 具體形象
例：山 當中一峰突起，周圍群嵐環抱
指事：象形的基礎上再加上個指事符號作標記的一種字
獨體字 抽象概念
例：甘 口中加一點 表示在舌頭上感到甜味的地方
會意：把兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思
合體字 表意文字
例：涉 把水加在兩腳之間，表示要從水中通過（水＋步）
形聲：先取一字表示類屬（形符），然後再取另一字表示讀音（聲符）
合體字 依聲制字 至少有一聲符
有：右形左聲–雞、切
上形下聲–舊、罕
下形上聲–歷、養
內形外聲–問、鳳
外形內聲–圃、囿
轉注：幾個部首相同的同義字可以互相解釋
兩字同一部首
二字聲音相近
可以互相解釋
例：緝、績 兩字同屬「糸」部；讀音相近；可以互相解釋
假借：當某個新事物出現之後，在口語裡已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表（托事）
例：「自」字-本義是「鼻」,因讀音與「自己」之「自」相同,所以假借為「自己」
文字是語言的具體呈現，中國文字經由六種文字結構的方式─即象形、形聲、會意、指事、假借、轉注等所謂的「六書」─所組構而成。在以筆、墨、紙、硯為工具，以線條作媒介的書法表現過程中，中國歷代書家發展出層出不窮的書體，把這一龐雜的書體系統化可分為五大類，即篆、隸、楷、行、草書五種。< 三書>把文字分成象形、象意、形聲三類。或又說象形即有兼聲者，如牛、羊字均與牛羊之鳴聲有關，故象形有形兼聲、形兼意，指事亦有兼聲、兼形、兼意之分，形聲則有諧聲、兼意之別!!
不能再加以分析的獨體、稱為「文」---象形、指事。
可以再加以分析的合體,稱為「字」---會意、形聲 。
象形與指事之別---象形是具體的「物」； 指事是抽象的「事」。
會意與形聲之別--- 會意是「形符」+「形符」 ；形聲是「形符」+「聲符」。
六書的說明
所謂「六書」，就是前人分析漢字結構所歸納出來的六種條例；
「六書」是古人根據漢字結構歸納出來的漢字構造結論，而決不是古人依照這六種法則來創造文字的；
「六書」是後世人對文字進行分析而歸納出來的六種條例，並不是先有「六書」，然後再根據「六書」來造字的。
六書是「造字之本」？
象形、指事、會意、形聲是「造字之法」，因可產生新字。
轉注、假借是「用字之法」，因不能產生新字。
六書的名稱和次序
班固：《漢書．藝文志》
象形、象事、象意、象聲、轉注、假借
鄭眾：《周禮．地官．保氏》
象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲
許慎：《說文解字》
指事、象形、形聲、會意、轉注、假借
名稱方面採用許慎的說法，原因：
許慎對六書的名稱有具體而詳細的解釋
許慎有研究漢字的第一部專書－《說文解字》
次序方面採用班固的說法，原因：
漢字起源圖畫，象形、指事、會意都和圖畫有密切的關係，所以次序較前；
有標音成分的形聲字則是在象形基礎上發展起來的，這也符合由表意到標音的文字發展規律，所以形聲字在後；
假借只是有讀音上的聯繫，與字義無關，所以放在最後
綜合來說，六書的次序和名稱如下：
象形指事會意形聲轉注假借 [回頁頂]
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六書分析
象形
指事 會意 形聲 轉注 假借
象形
許慎的說法：
「象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也」。
（隨體詰詘就是指隨著物體的自然形狀，彎彎曲曲地描繪出來。）
作者解說：
象形就是象實物之形，即是把客觀事物的形體描繪出來的意思
象形字例：
字例 說 明
日 像一輪紅日
月 一彎新月
山 當中一峰突起，周圍群嵐環抱
州 三條曲線，表示波濤洶湧的流水，其中間的小圓圈或小黑點，表示水中的一塊陸地
矢 上部為鋒利的箭鏃,中為箭桿,下為搭弦的尾翎
象形字的特點：
有人認為象形字有「因形知義，因義知音」的優點，其實這是一種誤解。因為思維和語言是不可分割的，因此，任何一個象形字，哪怕是最接近於圖畫的象形字，也必須首先通過語言讀出來，才能表達概念。那種「因形知音」的主張，其實質就是把語言和思維割裂開了。
象形字的優點：
一目了然，清楚表達具體事物的形貌
象形字的局限：
書寫麻煩（因為形體彎彎曲曲，難以刻在甲骨上）
形體往往不統一（觀察事物的角度不統一，如馬、鹿從側看，羊、牛從正面看；在戰國時「馬」字就有多種不同的寫法）
難以表達抽象的概念（如喜、怒、哀、樂很難畫成其物）
難以區分類別（形聲字的形符才可有此優點）
[回頁頂]
--------------------------------------------------------------------------------
指事
許慎的說法：
「指事者，視而可識，察而見意，『上』、『下』是也」。
（初看起來可以認識，再細觀察就能了解意義。）
作者解說：
指事就是在象形的基礎上再加上個指事符號作標記的一種字
指事字例：
字例 說 明
甘 口中加一點，表示在舌頭上感到甜味的地方
本 木（樹）字的下部加一個「點兒」，表示根部所在
末 木（樹）字的上部加一個「點兒」，表示樹梢（頂）
上 先畫一橫線，再在線上加一個「點兒」，表示上面
下 先畫一橫線，再在線下加一個「點兒」，表示下面
指事字的優點：
造字方便：只須在象形基礎上加上「指事符號」，便可創造一個新字
相對於象形字，可以表示稍為抽象的概念
指事字的局限／指事字在六書中佔絕對少數：
要說明客觀物體，可以用象形來表示
要說明抽象的溉念，就可以用會意來代替
[回頁頂]
--------------------------------------------------------------------------------
會意
許慎的說法：
「會意者，比類合誼，以見指撝，『武』、『信』是也」。
作者解說：
會意就是把兩個或兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思
會意字例：
字例 說 明
步 腳趾朝上的兩隻腳一前一後走路的形象(止＋止)
涉 把水加在兩腳之間，表示要從水中通過（水＋步）
陟 把阜(土坡)加在兩腳旁邊，表示兩腳登山的樣子（阜＋步）
降 把腳倒過來，再把阜加在兩腳旁邊，表示從高山下來(阜＋步)
會意字的優點：
相對於象形，可以表示較抽象的概念
會意字的局限：
會意字結合兩個或兩個以上的象形字，尚須通過合誼的一關，較之象形字，辨識尤難（例如「為」字，是役象以助勞的意思，從又從象，又，手也）
按：會意字有點「猜謎」的意味，「謎底」未必容易猜到
世界上許多事物和抽象概念是很難用會意來表示
[回頁頂]
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形聲
許慎的說法：
「形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也」。
作者解說：
先引段玉裁的注解：「『以事為名』，為半義也；『取譬相成』，謂半聲也」。『江』、『河』二字以『水』為名，譬其聲為『工』『可』，因取『工』『可』之聲而成其名。」
指事、象形獨體，形聲合體（按：單個形體是「獨體」；兩個或以上形體組成是「合體」）
按：所謂形聲字，就是先取一字表示類屬（形符），然後再取另一字表示讀音（聲符）
形聲字例：
字例 說 明
鯉 用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「里」作為讀音(魚+里)
鯽 用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「即」作為讀音(魚+即)
鱔 用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「善」作為讀音(魚+善)
鰻 用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「曼」作為讀音(魚+曼)
形聲字優點／佔絕對多數：
可以表示抽象的概念
造字方便，容易（只須「形」加「聲」即可)
可以產生大量新字（佔絕對多數，約90%）
可以表示類屬／區分類別(形符部分)
可以有標音作用(聲符部分)
形聲字的局限：
由於漢字不斷發展，形體不斷變化，形聲字的「形符」，不僅看不出象形的樣子，就連表示類屬的意義也有不少的改變
例：
「豹」是獸類，它與昆蟲沒有一點相似之處，但它的形符卻是「豸」（沒有腳的蟲子）
「蝙蝠」是老鼠一類的動物，但它的形符卻是「虫」
「蛟」和龍同類，但它的形符也是「虫」
[回頁頂]
--------------------------------------------------------------------------------
轉注
許慎的說法：
「轉注者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也」。
作者解說：
所謂「建類一首」，就是指的同一個部首；「同意相受」就是指幾個部首相同的同義字可以互相解釋。
例如「老」字和「考」字就是一對轉注字，它們都屬「老部」（所謂建類一首）
許慎對「老」字的解釋是「老，考也」，「考，老也」（所謂同意相受）
總的來說，轉注字有三個條件：
兩字同一部首
二字聲音相近
可以互相解釋
按：轉注字必須是一對或一組，絕不能是一個
轉注字例：
字例 說 明
緝、績 兩字同屬「糸」部；讀音相近；可以互相解釋
[回頁頂]
--------------------------------------------------------------------------------
假借
許慎的說法：
「假借者，本無其字，依聲托事，『令』、『長』是也」。
作者解說：
當某個新事物出現之後，在口語裡已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表（托事），這就是「假借」。
假借字例：
字例 說 明
令 本義是「命令」,因讀音與「縣令」之「令」相同,所以假借為「縣令」
長 本義是「年長」,因讀音與「縣長」之「長」相同,所以假借為「縣長」
汝 本義是「水名」,因讀音與第二人稱之「汝(你)」相同,所以假借為「汝(你)」
亦 本義是「腋下」,因讀音與表示也的「亦」相同,所以假借為「亦(也)」
自 本義是「鼻」,因讀音與「自己」之「自」相同,所以假借為「自己」
驕 本義是「高六尺的馬」,因讀音與「驕傲」之「驕」相同,所以假借為「驕傲」
此處有兩點要說明：
「令」「長」「汝」三字發展到後期，「本義」和「假借義」並存，變成一字多義。
「亦」「自」「驕」三字發展到後期，因「永借不還」，「本義」已失，只剩下「假借義」，於是出現了後起字：
「亦」的「本義」變成了「腋」字
「自」的「本義」變成了「鼻」字
假借字特點：
假借字在上古普遍使用，這與當時的字少，「本無其字」，只好假借來用，故使用較多。
對後世的閱讀和理解帶來很大困難。（因後人不知作者用「本義」還是「假借義」）
「本無其字」運用假借是自然的事，但在「本有其字」的情況下，也任意亂借（實為寫別字），只會損害文字的健康，造成使用上的混亂。
可以再加以分析的合體,稱為「字」---會意、形聲 。
象形與指事之別---象形是具體的「物」； 指事是抽象的「事」。
會意與形聲之別--- 會意是「形符」+「形符」 ；形聲是「形符」+「聲符」。
六書的說明
所謂「六書」，就是前人分析漢字結構所歸納出來的六種條例；
「六書」是古人根據漢字結構歸納出來的漢字構造結論，而決不是古人依照這六種法則來創造文字的；
「六書」是後世人對文字進行分析而歸納出來的六種條例，並不是先有「六書」，然後再根據「六書」來造字的。
六書是「造字之本」？
象形、指事、會意、形聲是「造字之法」，因可產生新字。
轉注、假借是「用字之法」，因不能產生新字。
六書的名稱和次序
班固：《漢書．藝文志》
象形、象事、象意、象聲、轉注、假借
鄭眾：《周禮．地官．保氏》
象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲
許慎：《說文解字》
指事、象形、形聲、會意、轉注、假借
名稱方面採用許慎的說法，原因：
許慎對六書的名稱有具體而詳細的解釋
許慎有研究漢字的第一部專書－《說文解字》
次序方面採用班固的說法，原因：
漢字起源圖畫，象形、指事、會意都和圖畫有密切的關係，所以次序較前；
有標音成分的形聲字則是在象形基礎上發展起來的，這也符合由表意到標音的文字發展規律，所以形聲字在後；
假借只是有讀音上的聯繫，與字義無關，所以放在最後
綜合來說，六書的次序和名稱如下：
象形指事會意形聲轉注假借 [回頁頂]
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六書分析
象形
指事 會意 形聲 轉注 假借
象形
許慎的說法：
「象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也」。
（隨體詰詘就是指隨著物體的自然形狀，彎彎曲曲地描繪出來。）
作者解說：
象形就是象實物之形，即是把客觀事物的形體描繪出來的意思
象形字例：
字例 說 明
日 像一輪紅日
月 一彎新月
山 當中一峰突起，周圍群嵐環抱
州 三條曲線，表示波濤洶湧的流水，其中間的小圓圈或小黑點，表示水中的一塊陸地
矢 上部為鋒利的箭鏃,中為箭桿,下為搭弦的尾翎
象形字的特點：
有人認為象形字有「因形知義，因義知音」的優點，其實這是一種誤解。因為思維和語言是不可分割的，因此，任何一個象形字，哪怕是最接近於圖畫的象形字，也必須首先通過語言讀出來，才能表達概念。那種「因形知音」的主張，其實質就是把語言和思維割裂開了。
象形字的優點：
一目了然，清楚表達具體事物的形貌
象形字的局限：
書寫麻煩（因為形體彎彎曲曲，難以刻在甲骨上）
形體往往不統一（觀察事物的角度不統一，如馬、鹿從側看，羊、牛從正面看；在戰國時「馬」字就有多種不同的寫法）
難以表達抽象的概念（如喜、怒、哀、樂很難畫成其物）
難以區分類別（形聲字的形符才可有此優點）
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指事
許慎的說法：
「指事者，視而可識，察而見意，『上』、『下』是也」。
（初看起來可以認識，再細觀察就能了解意義。）
作者解說：
指事就是在象形的基礎上再加上個指事符號作標記的一種字
指事字例：
字例 說 明
甘 口中加一點，表示在舌頭上感到甜味的地方
本 木（樹）字的下部加一個「點兒」，表示根部所在
末 木（樹）字的上部加一個「點兒」，表示樹梢（頂）
上 先畫一橫線，再在線上加一個「點兒」，表示上面
下 先畫一橫線，再在線下加一個「點兒」，表示下面
指事字的優點：
造字方便：只須在象形基礎上加上「指事符號」，便可創造一個新字
相對於象形字，可以表示稍為抽象的概念
指事字的局限／指事字在六書中佔絕對少數：
要說明客觀物體，可以用象形來表示
要說明抽象的溉念，就可以用會意來代替
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會意
許慎的說法：
「會意者，比類合誼，以見指撝，『武』、『信』是也」。
作者解說：
會意就是把兩個或兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思
會意字例：
字例 說 明
步 腳趾朝上的兩隻腳一前一後走路的形象(止＋止)
涉 把水加在兩腳之間，表示要從水中通過（水＋步）
陟 把阜(土坡)加在兩腳旁邊，表示兩腳登山的樣子（阜＋步）
降 把腳倒過來，再把阜加在兩腳旁邊，表示從高山下來(阜＋步)
會意字的優點：
相對於象形，可以表示較抽象的概念
會意字的局限：
會意字結合兩個或兩個以上的象形字，尚須通過合誼的一關，較之象形字，辨識尤難（例如「為」字，是役象以助勞的意思，從又從象，又，手也）
按：會意字有點「猜謎」的意味，「謎底」未必容易猜到
世界上許多事物和抽象概念是很難用會意來表示
[回頁頂]
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形聲
許慎的說法：
「形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也」。
作者解說：
先引段玉裁的注解：「『以事為名』，為半義也；『取譬相成』，謂半聲也」。『江』、『河』二字以『水』為名，譬其聲為『工』『可』，因取『工』『可』之聲而成其名。」
指事、象形獨體，形聲合體（按：單個形體是「獨體」；兩個或以上形體組成是「合體」）
按：所謂形聲字，就是先取一字表示類屬（形符），然後再取另一字表示讀音（聲符）
形聲字例：
字例 說 明
鯉 用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「里」作為讀音(魚+里)
鯽 用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「即」作為讀音(魚+即)
鱔 用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「善」作為讀音(魚+善)
鰻 用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「曼」作為讀音(魚+曼)
形聲字優點／佔絕對多數：
可以表示抽象的概念
造字方便，容易（只須「形」加「聲」即可)
可以產生大量新字（佔絕對多數，約90%）
可以表示類屬／區分類別(形符部分)
可以有標音作用(聲符部分)
形聲字的局限：
由於漢字不斷發展，形體不斷變化，形聲字的「形符」，不僅看不出象形的樣子，就連表示類屬的意義也有不少的改變
例：
「豹」是獸類，它與昆蟲沒有一點相似之處，但它的形符卻是「豸」（沒有腳的蟲子）
「蝙蝠」是老鼠一類的動物，但它的形符卻是「虫」
「蛟」和龍同類，但它的形符也是「虫」
[回頁頂]
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轉注
許慎的說法：
「轉注者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也」。
作者解說：
所謂「建類一首」，就是指的同一個部首；「同意相受」就是指幾個部首相同的同義字可以互相解釋。
例如「老」字和「考」字就是一對轉注字，它們都屬「老部」（所謂建類一首）
許慎對「老」字的解釋是「老，考也」，「考，老也」（所謂同意相受）
總的來說，轉注字有三個條件：
兩字同一部首
二字聲音相近
可以互相解釋
按：轉注字必須是一對或一組，絕不能是一個
轉注字例：
字例 說 明
緝、績 兩字同屬「糸」部；讀音相近；可以互相解釋
[回頁頂]
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假借
許慎的說法：
「假借者，本無其字，依聲托事，『令』、『長』是也」。
作者解說：
當某個新事物出現之後，在口語裡已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表（托事），這就是「假借」。
假借字例：
字例 說 明
令 本義是「命令」,因讀音與「縣令」之「令」相同,所以假借為「縣令」
長 本義是「年長」,因讀音與「縣長」之「長」相同,所以假借為「縣長」
汝 本義是「水名」,因讀音與第二人稱之「汝(你)」相同,所以假借為「汝(你)」
亦 本義是「腋下」,因讀音與表示也的「亦」相同,所以假借為「亦(也)」
自 本義是「鼻」,因讀音與「自己」之「自」相同,所以假借為「自己」
驕 本義是「高六尺的馬」,因讀音與「驕傲」之「驕」相同,所以假借為「驕傲」
此處有兩點要說明：
「令」「長」「汝」三字發展到後期，「本義」和「假借義」並存，變成一字多義。
「亦」「自」「驕」三字發展到後期，因「永借不還」，「本義」已失，只剩下「假借義」，於是出現了後起字：
「亦」的「本義」變成了「腋」字
「自」的「本義」變成了「鼻」字
假借字特點：
假借字在上古普遍使用，這與當時的字少，「本無其字」，只好假借來用，故使用較多。
對後世的閱讀和理解帶來很大困難。（因後人不知作者用「本義」還是「假借義」）
「本無其字」運用假借是自然的事，但在「本有其字」的情況下，也任意亂借（實為寫別字），只會損害文字的健康，造成使用上的混亂。
參考資料：
知識+
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· 13 年前
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象形:馬.象.魚.車.手.日.大.人水.川....................
指事:上.下.左.右.小....................
會意:武.信.爽.尖.....................
形聲:江.河.主..........................
轉注:考.老.頂..........................
假借:令.長.而.........................
2017年10月9日 星期一
樂府詩
http://www.ljjh.tc.edu.tw/teach/chinese/mu/__19.html
樂府詩的由來
樂府詩的名稱，是由漢代專門掌管音樂的官署──「樂府」而來。漢武帝時開始設立樂府，主要任務是編製樂曲、訓練樂工和採集民間歌謠，其中也包括帝王、貴族、文人以及樂工們的創作。後人把樂府官署採集、創作的歌辭，統稱為「樂府詩」，或簡稱為「樂府」。後世也稱魏晉至唐代可以入樂的詩歌和後人仿效樂府古題的作品為「樂府」。
樂府詩的特色
樂府詩的第一特色，在於它是合樂的詩。一般樂府詩的標題上都冠有「歌」、「行」、「唱」、「引」、「樂」、「曲」、「吟」、「嘆」、「調」、「辭」等字，因此樂府詩又叫「歌行體」。
除了音樂的特色，樂府詩在內容上，可說是人們真實生活的寫照。「不僅是生活的寫照，民俗的紀錄，民族性的表現；而且民歌所使用的語言，是大眾的語言，俚俗、樸實而生動，其中有些傳神語言，並非文人專事雕章琢辭所能道得出來的。」（邱燮友教授）
這般質樸自然，生動活潑的樂府詩正是民間歌謠的轉化，再加上樂府詩精彩的敘事手法，剪裁精當、對話傳神，樂府詩魅力無敵！
樂府詩與古詩 比一比 :
樂府詩與古詩在形式上皆較自由，兩者的句數、字數均不限，不講求平仄、對仗，押韻較寬，可以換韻。其相異處如下：
(1)作者：樂府多民間作品（作者不可考），亦有文人仿作（作者可知）；古詩則多文人作品。
(2)題材內容：樂府詩多敘事寫實，反映時代；古詩則任意為之。
(3)句式：樂府詩多長短句；古詩多為句式整齊之五言或七言。
(4)風格：樂府詩貴遒勁，較顯露；古詩尚溫雅，較含蓄。
種類
項目
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古體詩
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近體詩
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樂府詩
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古 詩
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絕 句
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律 詩
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字 數
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多長短句，也有五言、七言
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多五言、七言，也有長短句
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五言、七言
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五言、七言
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句 數
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不限
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四句
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八句
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押 韻
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可以換韻，用韻自由
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(1)一韻到底
(2)偶數句押韻
(3)第一句可押可不押
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對 仗
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不講究對仗
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可對仗，也可不對仗
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頷聯（第二聯）與頸聯（第三聯）須對仗
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平 仄
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不講究平仄
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講究平仄
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2017年10月8日 星期日
2017年10月3日 星期二
Keynes Cheng EMBA 自我成長 與管理
#你怎麼做事就怎麼想事情
前陣子有中國廠商來拜訪我們, 當討論到我們 StraaS 直播模組的時候, 對方冷不防問了一句話：「你們上面的數字都是真的嗎？」
我們回答：「當然是真的！」
對方還是不太能相信, 繼續質疑我們客戶的觀看數據, 談到最後, 還又繞回來問了一下：「你們真沒支援灌水的模式嗎？」
老實說, 我們做 B2B 的業務, 如果要搞假的數字, 也挺麻煩的, 試想一下, 這樣子跟每家客戶都還要有個內外帳來試算用量......光想就很麻煩。
#自我經驗投射的牢籠
前陣子跟一位學長吃飯請益, 學長跟我說了一個很有意思的生意經驗 。
他的競爭對手因為都做假流量, 所以在他真得把數字做起來後, 他的競爭對手在好長一段時間內都無視於他的成功。
因為根據這些做假流量的人的自身經驗投射, 他們第一時間的理解就是：「啊哈, 鐵定是灌水！這沒什麼好擔心！」
#我們其實看到的是不一樣的世界
這讓我有許多感觸。我們許多做事的方法, 基本上就是延續我們之前的「成功經驗」。
我們如果用不道德的方式做生意, 在我們眼裡, 就會將所有人的成功經營, 拆解成各種不道德的撇步。
也就是說, 我們自己就會透過一種神奇的濾鏡, 將其他其實也很務實的方式都完全忽略掉, 反而刻意放大了那些經營上的缺陷, 而誤把別人的「經營缺陷」當成了別人的「致勝關鍵」。
#務實地積累
當我們相信務實地積累, 也能堆疊出雄壯的事業時, 我們就會關注那些務實而基礎的實踐, 忽略那些花而不實的手法。這些看似笨拙的準備, 沒準就是能夠後發而先至的基礎。
當 Google 嘗試用 crawler 把全世界的網站爬回來做 PageRank 時, 大部份的投資人都覺得他們腦袋壞掉了; 當 Amazon 在剛開線上書城時, 一本一本地將書本放到線上來賣時, 傳統書店憑著自己過往的賣書經驗, 大概也覺得 Bezos 應該腦殘了; 當 Airbnb 在一戶一戶邀請上線, 挨家挨戶協助拍照時, 傳統的旅館依照自己過往的經驗, 怎麼也沒想過這樣子也能運轉起來。
這些成功的案例都有個共通的特質, 他們厚積的「底盤」很穩固, 看似用了很蠢的方式, 但是卻是打造出了一個超強的基石、極有規模的動能, 以及難以跨越的護城河。
#厚積的人生觀
所以, 當我們選擇了怎麼做事時, 我們就選擇了我們所相信的人生觀, 也選擇了我們人生中的濾鏡, 以及我們人生中實踐的方式。
選擇厚積的人生觀, 前面走得緩, 但是卻有機會走得遠。至於是否真走得慢, 這可能就難說了：）
#以下是置入
#愛卡拉擴大徵才中
https://goo.gl/EmzxXH
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#自我經驗投射的牢籠
前陣子跟一位學長吃飯請益, 學長跟我說了一個很有意思的生意經驗 。
他的競爭對手因為都做假流量, 所以在他真得把數字做起來後, 他的競爭對手在好長一段時間內都無視於他的成功。
因為根據這些做假流量的人的自身經驗投射, 他們第一時間的理解就是：「啊哈, 鐵定是灌水！這沒什麼好擔心！」
#我們其實看到的是不一樣的世界
這讓我有許多感觸。我們許多做事的方法, 基本上就是延續我們之前的「成功經驗」。
我們如果用不道德的方式做生意, 在我們眼裡, 就會將所有人的成功經營, 拆解成各種不道德的撇步。
也就是說, 我們自己就會透過一種神奇的濾鏡, 將其他其實也很務實的方式都完全忽略掉, 反而刻意放大了那些經營上的缺陷, 而誤把別人的「經營缺陷」當成了別人的「致勝關鍵」。
#務實地積累
當我們相信務實地積累, 也能堆疊出雄壯的事業時, 我們就會關注那些務實而基礎的實踐, 忽略那些花而不實的手法。這些看似笨拙的準備, 沒準就是能夠後發而先至的基礎。
當 Google 嘗試用 crawler 把全世界的網站爬回來做 PageRank 時, 大部份的投資人都覺得他們腦袋壞掉了; 當 Amazon 在剛開線上書城時, 一本一本地將書本放到線上來賣時, 傳統書店憑著自己過往的賣書經驗, 大概也覺得 Bezos 應該腦殘了; 當 Airbnb 在一戶一戶邀請上線, 挨家挨戶協助拍照時, 傳統的旅館依照自己過往的經驗, 怎麼也沒想過這樣子也能運轉起來。
這些成功的案例都有個共通的特質, 他們厚積的「底盤」很穩固, 看似用了很蠢的方式, 但是卻是打造出了一個超強的基石、極有規模的動能, 以及難以跨越的護城河。
#厚積的人生觀
所以, 當我們選擇了怎麼做事時, 我們就選擇了我們所相信的人生觀, 也選擇了我們人生中的濾鏡, 以及我們人生中實踐的方式。
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2017年10月2日 星期一
2017年6月14日 星期三
淺析2017國中會考作文 106年國中會考國文寫作簡析與試寫：在這樣的傳統習俗裡，我看見⋯⋯ 評審怎麼評作文？10則小經驗分享
淺析2017國中會考作文
編按：會考公布成績，作文題目：「在這樣的傳統習俗裡，我看見……」，再度引起討論。到底寫作文該怎麼布局、敘述，缺少生活經驗就寫不出好文章嗎？
作文題目：「在這樣的傳統習俗裡，我看見……」，閱讀以下圖表及文字，按題意要求完成一篇作文。在結構表裡，傳統習俗下分：歲時、祭祀、生育婚喪、其他等四例。歲時：端午節配戴香包、中秋節吃月餅、春節不能掃地倒垃圾……祭祀：求平安符、焚香燒金紙、西拉雅族祀壺……生育婚喪：父母分贈新生兒彌月油飯、女兒出嫁離家前要潑水、以毛巾致贈參加喪禮的親友……其他：搬家要挑吉日、禮物不能送「鐘」、紅包金額要湊雙數……從小到大，許多傳統習俗伴隨我們成長。在這些傳統習俗裡，你也許感受到它所傳遞的情感，也許發現它值得保存的內涵，也許察覺到它不合時宜的地方。請就個人生活見聞，以「在這樣的傳統習俗裡，我看見……」為題，寫下你的經驗、感受或想法。
我試著就以下幾個層面來分析：
一、題目說明：命題者希望考生可以讀懂結構表的內容，像這樣的結構表，考生並不陌生，從國小三年級就已經運用結構表來分析國語課文結構。我相信考生應該也可以輕易讀懂結構表的文字。
以傳統習俗示例，其實相當生活化，相信大部分的考生跟我一樣，除「西拉雅族祀壺」外，大都曾經親自參與或看過或聽過。命題委員只是為了凸顯特殊的傳統習俗，特別列出「西拉雅族祀壺」，藉以引導考生可以就自己特殊的生活經驗來寫作。
例如：客家人掃墓時間訂在農曆正月十六日，類似這樣與結構表列舉的特殊傳統習俗，如果考生勇敢的寫出自己的生活經驗，相信會吸引評審的注意。只是，這年代的孩子，有多少人願意深入了解傳統習俗的意涵，可能有看過有聽過，就是對傳統習俗的意涵不甚了解。
二、選擇寫作主題：當考生普遍缺乏對傳統習俗的深入認知，可能很難真正的感受到它所傳遞的情感，發現它值得保存的內涵，察覺到它不合時宜的地方。
在有限的寫作時間裡，考生在選擇寫作主題時，要選擇曾經的生活經驗，若要擇定單一主題，我猜以下幾個主題可能是考生較熟悉的：歲時：端午節配戴香包、中秋節吃月餅，祭祀：求平安符、焚香燒金紙，生育婚喪：父母分贈新生兒彌月油飯，其他：搬家要挑吉日、紅包金額要湊雙數。擇訂一個主題，鉅細靡遺的寫出經驗、感受或想法。當然，也會有考生採用「分說」的概念，分別寫出三至四個主題，分別寫出經驗、感受或想法，但恐只能簡單的敘述而已，但篇幅結構看起來完整有序。
三、布局結構：題目說明，要考生寫出「我」的經驗、感受或想法。單一主題類型：三大意義段，先寫出經驗，再從經驗中寫出感受，最後，藉由感受寫出想法。經驗要寫的是親身體驗或所見所聞，感受要寫的是傳遞的情感，想法要寫的是值得保存的內涵和不合時宜的地方。
多元主題類型：三大意義段，一是總說類型，二是分說各類型的經驗、感受和想法，三是總結價值評論。經驗要寫的是親身體驗或所見所聞，感受要寫的是傳遞的情感，想法要寫的是值得保存的內涵和不合時宜的地方，總結要寫的是傳承與創新或與時俱進的作法。但在分說時要同時寫出經驗、感受和想法，因此無法像單一主題般可以刻畫得更深入。
四、表述方式：會考的限制型作文題型，較難以單一文體呈現，因此必須靈活運用各種表述方式。寫經驗時可能要運用敘述、描寫、說明等表述方式，寫感受時可能要運用抒情的表述方式，寫想法時可能要運用議論的表述方式。
直接或間接的生活經驗，敏銳的觀察和豐富的想像等，都是作文的基石。作文分數會決定高中志願序，因此，考生通常猜想評審要的是什麼樣風格的文章？忽略寫出屬於自己的血肉，過分拘泥、琢磨修辭與句型，這樣會成為矯揉造作的文字堆疊。
106年國中會考國文寫作簡析與試寫：在這樣的傳統習俗裡，我看見⋯⋯
從小到大，許多傳統習俗伴隨我們成長。在這些傳統習俗裡，也許你感受到他所傳遞的情感，也許發現它值得保存的內涵，也許查覺到它不合時宜的地方。請就個人生活見聞，以「在這樣的傳統習俗裡，我看見⋯⋯」為題，寫下你的感受、經驗或想法。
題目簡析
「傳統」是指世代相傳、有傳承延續性質的；「習俗」是指人們長期養成的習慣、風俗。考生必須讀懂、分析、歸納，再提出見解，尤其應能「省思」，說明何以「值得保存」或「不合時宜」之處。圖表大致歸納四種傳統習俗：歲時、祭祀、生育婚喪、其他，非常清楚地列舉熟知的傳統習俗，考生只要依圖表列舉其中一、二項傳統習俗寫作，實不難發揮；當然，如果能想到並寫下圖表中未列舉的習俗（如：中秋烤肉習俗），特別是全篇能聚焦於某一議題闡述，絕對是一大亮點。至於如果考生寫「母親節」（節日）、「耶誕節」、「潑水節」（西方、泰國節日或習俗），則恐有離題之虞。
「在這樣的傳統習俗裡，我看見……」試寫
時代在變遷，社會價值觀也隨之改變，很多的觀念與做法勢必要跟著調整。在諸多傳統習俗中，我們仍可以接受其中隱含的意義，如「父母分贈新生兒彌月油飯」代替「滿月酒」以表達喜悅與送禮的心意；「端午節配戴香包」用來驅邪避凶。然而，卻也有傳統習俗未能隨著時代的脈絡而改變。
每到祭祀時，我們便會「焚香、燒紙錢」。通過焚香，便能與神、鬼結善緣，那氣味隨著煙飄飄向上，神明似乎就能享受到祭品的美味；陽間燒的紙錢，則在陰間將貨幣交到特定的鬼、神手上，更具有超渡、祈福、答謝不同的意義。但是焚香、燒紙錢的過程中，我看到所產生的煙霧，卻含有多種粒狀物和揮發性有機物，不僅有礙健康，也造成空氣污染。
其實，祭祀時敬神最重要，心誠則靈，我們可以用雙手合十祝禱代替焚香，以播放錄音帶替代燃燒紙錢，如此，才能減少焚燒香與紙錢，讓環境品質獲得改善。
「中秋節吃月餅」的傳統習俗演變至今，「月餅」的意義只是用「月餅之圓」象徵「人之團圓」，仍具有重要節日「家人平安團圓」的意義；不過，現在的中秋節習俗，除了「月餅」，「烤肉」已快要和「月餅」的地位並駕齊驅了，中秋節如果少了「烤肉」，好像少了中秋味一樣。「烤肉」在中秋節大行其道，儼然已經成為中秋夜晚全民的戶外活動。
「烤肉」所以成為大家最熱衷的秋節活動，是因為在烤肉的同時所飄散出來的，不只是香香的烤肉味，還有那一股濃濃的人情味；每個人吃的不只是香氣四溢的烤肉，也品嚐著親情、友情以及所有人間一切美好情感的滋味。
只是在烤肉的過程中，我看到了空氣汙染，為了地球的生態環境以及溫室效應的關係，我們應該一起關心地球，不要舉辦大型的團體烤肉，大家應該共同創造「減炭無煙」的環境，以享受一個乾淨、清新的中秋佳節。
有意義的傳統習俗，值得傳承下去；如果已不合時宜，便應省思其存在的意義。無論從地球環境或個人身體健康來看，「焚香、燒紙錢」以及「烤肉」的習俗必然會造成嚴重的空氣污染及環境髒亂問題，衷心期盼今後「祭祀」或「中秋」時，人類千萬不要成了破壞地球生命環境的殺手。
國中教育會考試題研究組試題說明
考生可從習俗的細節、習俗中的人我關係、對習俗的情感認同等方面鋪展成文，敘寫個人體驗、感受，帶出傳統習俗的意義、背後蘊藏的價值；亦可以習俗作為思辨的媒介，由反面論述傳統習俗之弊，例如：過度燃放鞭炮金紙可能造成環境危害、某些作為可能缺乏科學根據等，探討傳統習俗背後值得省思的部分；還可以從習俗消逝延伸論述宗教時代議題（例如：尊重多元宗教、拒絕商人炒作特定節日）、族群面臨的社會處境（例如：原住民豐年祭因過多觀光客而失去原有意義），或傳統產業升級(例如：Q 版媽祖、文昌帝君等文創公仔風行)，可取材面向極為多元、書寫層次豐富。命題未預設任何價值判斷，透過經驗見聞，「看見」可以體現於個人感受想法，可以是對社會的影響，也可以是蘊含的意義精神、沿革轉變等；切入的觀點，可正可反，寫作發展空間寬廣。
評審怎麼評作文？10則小經驗分享
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1、 因為各組幾乎都近百、上百件，所以在有限的時間內，只能快速瀏覽。因此，在初審淘汰的過程中，我會先看開頭、結尾、中間某幾行。所謂鳳頭、豬肚、豹尾，一定要處理得很亮眼。
2、 版面很重要，切勿狂用立可白，用了立可白或立可帶一定要記得補上文字; 儘量少字插入補字句的方式，會突顯寫作思緒不佳的缺失。
3、 版面結構很重要，各段落的比例分配; 通常首段與末段的行數最少，中間段洛的行數稍多。但若傾向散文式的寫法，段落則不是重點。
4、 用字遣詞宜精鍊，如「相見vs邂逅」，又如「但是vs然而」; 前者四級分，後者六級分。
5、 文句宜有文學性美感，若只是平鋪直敘，則不易吸引人。適時使用成語、修辭、特殊手法。
6、 不要有錯字(說易行難呀!!)，怕錯字就用另一個詞取代。如「署假」改成「假期」、「切意」改成「歡喜」。但少量的錯字仍是可接受的範圍。字要工整，不要太小，評到最後都快老花了，體諒我們這些年過三十的人…
7、 不要全篇只用逗號、句號、問號、驚嘆號。若有引號、刪節號、分號，可看出寫作程度。
8、 有時穿插對話方式，可以讓文章更生動; 表現得好，代表寫作技巧好，有加分效果。
9、題目看清楚。例「我最感動的一件事」，「我」、「最」、「感動」、「一件事」。不要一直寫別人、不要寫二件事、不要寫成「我最感動的一個人」。
10、若有引用新聞、名言錦句、書籍雜誌，可看出文章深度。個人偏好考生使用國際新聞，若引用得宜，立馬加分(而且在評審會議時，我還會堅持保你進前三名，呵!『國高中、社會組』)。
簡單10點小提醒，提供老師在作文教學上的提醒，也提供給未來參加作文考試/競賽的指南～
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